Budist rahiplerin kendi kendine mumyalama tuhaf uygulaması

06. 05. 2020
4. Uluslararası Sueneé Universe Konferansı

Budizm'in geçtiğimiz yüzyıllarda Asya ülkelerinde yayılması ve dinin birçok yerel kültürle teması ile çeşitli Budist okulları ve öğretileri ortaya çıkmıştır. Bazı Budist rahipler, tüm yaşamın kutsal olduğuna inanıyordu ve öğretileri, tapınakta son derece dikkatli hareket etmeleri ve yanlışlıkla karıncalara veya diğer küçük böceklere zarar vermemeleri gerektiğini söylüyordu. Diğer okullar ve öğretiler, ileri bir aydınlanma düzeyine ulaştığı iddia edilen kendini mumyalama gibi nispeten tuhaf görüş ve uygulamalara sahipti. Eski Mısır'da mumyalananlara benzer tipik mumyalar bu şekilde ortaya çıkmadı.

Kendi kendine mumyalama girişimleri, esas olarak kuzey Japonya'daki Yamagata vilayetinde, Japon hükümetinin onları bir tür yardımlı intihar olarak gördüğü 11. ve 19. yüzyıllar arasında kaydedildi. Bu uygulama resmi olarak yasaklandıktan sonra bile, uygulamaya devam eden inananlar kaldı.

Belirsiz uygulama, ilk olarak 9. yüzyılın başlarındaki Budist okulunun kurucusu Kūkai olarak bilinen bir keşiş sayesinde gün ışığını gördü. Aşağı yukarı ezoterik bir okuldu. Kūkai'nin ölümünden iki yüzyıl sonra, onun ölmediğini, ancak özel bir meditasyon durumuna daldığını belirten hagiografisi ortaya çıktı. Milyonlarca yıl sonra geri döndüğünde, başkalarının nirvana durumuna ulaşmasına yardım edecek, burada da yazıldığı iddia ediliyor.

Yamagata Shingon rahipleri bugün kendi bedenlerinde yaşayan Budalar olmaya çalışanlar arasında en yaygın olanıdır. Mezarlarında meditasyon haline girmeden önce rahipler katı bir rejime tabi tutuldu. Mezarlarda hayatlarının ölmesine izin verdiler ve bazıları mumya oldu - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, Tayland'ın güneyindeki Ko Samui'de Wat Khunaram'da mumyalanmış bir keşiş. Fotoğraf: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Mumyalama başlamadan önce rahiplerin belirli adımlardan ve işlemlerden geçmesi gerekiyordu. Örneğin, her birinin vücudu tüm süreç için hazırlayan, yalnızca çiğ gıdalardan oluşan katı bir diyet izlemesi gerekiyordu. İlk özel yeme ritüeli bin gün sürdü, ardından aynı uzunlukta başka bir döngü izledi. Amaç, vücudu kurutmak ve daha da önemlisi, ölümünden sonra çürümeye neden olan tüm bakteri ve solucanlardan kurtulmaktı. Budist rahipler bu süreci bir intihar olarak görmediler, ancak onu daha çok nihai aydınlanmaya giden bir yol olarak gördüler. Hazırlık aşamalarından sonra Sokushinbutsu formuna ulaşmayı başarmışlarsa ve ölümlerinden bin gün sonra vücutları sağlam bulunmuşsa, manevi yollarının gerçekleştiği anlamına gelir.

Böylece hazırlık, keşişlerin sadece su içmelerine ve çevredeki ormanlarda ve dağlarda toplanan meyveleri, kuruyemişleri ve tohumları yemelerine izin verilen katı bir diyetle başladı. Çiğ diyetten elde edilen böyle bir kompozisyon, vücudun yağ ve kastan kurtulmasına yardımcı oldu. Sonraki hazırlık aşamasında çam kökü ve ağaç kabuğu gibi yiyecekler tüketmişlerdir. Ayrıca sumak denen bir ağacın zehirli özü olan urushi'den çay içtiler.

Özellikle bu zehirli çay, vücut kalıntılarının ayrışmasını önlemek için tüm parazitlerin iç organlarını temizlemeye yardımcı oldu. Hazırlık süreci tamamlandığında rahipler, nilüfer pozisyonunda oturmak için yeterli alana sahip oldukları mezarlarında canlı canlı oturuyorlardı. Mezara giden bir tüp nefes almasına izin verdi ve tapınaktaki diğerlerine henüz ölmediğini söylemek için her gün bir zil çaldı. Çınlama kesilir kesilmez, müminin öldüğü varsayıldı. Mezar açıldı, hava tüpü çıkarıldı ve bin gün daha mühürlendi.

Daha sonra mezarlar yeniden açıldı ve keşişler çürüme belirtilerini kontrol etmek için mezardan çıkarıldı. Bazı kaynaklar mumyalama sürecinin başarılı olduğu onaylanan yaklaşık 24 "hayatta kalan" Yaşayan Buda olduğunu iddia ediyor. Diğerleri daha çok şey olduğunu söylüyor, ancak zamanın labirentinde kayboldular. Mezarda bir mumya bulunursa, ondan çıkarılır, lüks cüppeler giydirilir ve tapınaklarda ibadet için sergilenirdi. Kalıntıları parçalanan diğer keşişlere daha basit ödüller verildi; gömülü kaldılar, ancak azim, dayanıklılık ve çabaları için övgüyle karşılandılar.

Sokushinbutsu (mumya) keşiş Huineng Shaoguan, Guangdong, Çin.

Mevcut keşiş mumyalarının sadece bir kısmı Japonya'daki tapınaklarda görülebilir. Ve en saygın olanlardan biri 1687'den 1783'e kadar yaşayan Shinnyokai Shonina'dır. Shinnyokai, bildirildiğine göre 96 gün tamamen yoksun bırakıldıktan sonra 42 ​​yaşında Sokushinbutsu'ya teslim oldu. Lotus pozisyonunda dinlenir ve kendi kendini iyileştirme pratiği yapan keşişlerle ilişkili bir yer olan Dainichi-Boo Tapınağı'ndaki ayrı bir tapınakta bulunur. Shinnyokai, özel ritüeller sırasında düzenli olarak değiştirilen dekoratif kıyafetlerle giydirilir. Eski kıyafetleri muska yapmak için kullanılıyor ve bunlar daha sonra tapınağa gelen ziyaretçilere satılıyor.

Sokushinbutsu'ya ulaşan son kişi, hükümetin 19. yüzyılın son yıllarında bu tür acımasız kendine zarar vermeyi yasaklamasından sonra bunu başardı. Bu, 1903'te ölen ve çağdaşları tarafından aydınlanma sürecinden sonra deli olarak adlandırılan Bukkai adında bir keşiş. Kalıntıları, üniversite bilim adamlarının, son derece iyi korunmuş durumda olduklarını bulmak için onları incelemeye başladıkları XNUMX'ların başlarına kadar bozulmadan kaldı.

Bugün Sokushinbutsu geçmişte kaldı, ancak hiçbirini görmeye olan ilgi hiçbir zaman azalmadı. Ziyaretçiler sadece mumyayı tutan tapınaklara akın ediyor. Japonya'ya ek olarak, bu rahiplerin gönüllü olarak mumyalama vakaları Çin ve Hindistan gibi diğer ülkelerde de bildirildi.

Sueneé Universe e-mağazasından bir ipucu

Zdenka Blechová: Ortaklıklar veya bir kadının bir erkekten ve bir erkekten bir kadından beklediği şeyler

Bu eşsiz kitap utanmadan sadece aşkla ilgilenmiyor uvertür, seks, orgazm a Tantra v ortaklıkancak yazar bir erkek ve bir kadın arasındaki farkları da ele alır. Yayın isteyenler için derslerle dolu ilişki diğerini anla.

Benzer makaleler