Budist rahiplerin kendi kendine mumyalama tuhaf uygulaması

879x 06. 05. 2020 2 okuyucular

Budizmin geçtiğimiz yüzyıllarda Asya ülkelerinde yayılması ve dinlerin birçok yerel kültürle temasıyla çeşitli Budist okulları ve öğretileri ortaya çıkmıştır. Bazı Budist rahipler, tüm yaşamın kutsal olduğuna inanıyorlardı ve öğretileri, tapınakta çok dikkatli bir şekilde hareket etmeleri gerektiğini ve yanlışlıkla karıncalara veya diğer küçük böceklere zarar vermemeleri gerektiğini söyledi. Buna karşılık diğer okullar ve öğretiler, ileri bir aydınlanma seviyesine ulaştığı iddia edilen kendini mumyalama gibi nispeten tuhaf görüş ve uygulamalar geliştirdi. Eski Mısır'da mumyalananlara benzer tipik mumyalar bu şekilde ortaya çıkmadı.

Kendini mumyalama girişimleri, Japon hükümetinin kendilerini bir tür intihar olarak gördüğü 11. ve 19. yüzyıllar arasında Yamagata'nın kuzey eyaletinde kaydedildi. Bu uygulama resmi olarak yasaklandıktan sonra bile, uygulamaya devam eden inananlar kaldı.

Karanlık uygulama ilk olarak 9. yüzyılın başlarında Budist okulunun kurucusu Kūkai olarak bilinen bir keşiş sayesinde günün ışığını gördü. Az çok ezoterik bir okuldu. Kūkai öldükten iki yüzyıl sonra, onun ölümsüz olduğunu, ancak kendisini özel bir meditatif duruma daldığını belirten azizografisi ortaya çıktı. Milyonlarca yıl içinde döndüğünde, başkalarının nirvana durumuna ulaşmasına yardımcı olacak, burada da yazıldığı iddia edildi.

Yamagata Shingon rahipleri bugün kendi bedenlerinde yaşayan Buda olmaya çalışanlar arasında en yaygın olanıdır. Mezarlarına meditatif duruma girmeden önce keşişler katı bir rejime tabi tutuldu. Mezarlarda hayatlarının ölmesine izin verdiler ve bazıları mumya oldular - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, Wat Khunaram, Koh Samui, Güney Tayland'da mumyalanmış bir keşiş. Fotoğraf: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Mumyalama başlamadan önce, keşişler belirli adımlara ve süreçlere girmek zorunda kaldı. Örneğin, her biri vücudu tüm süreç için hazırlayan sadece çiğ yiyeceklerden oluşan sıkı bir diyet uygulamak zorunda kaldı. İlk özel yeme ritüeli bin gün sürdü, ardından aynı uzunlukta başka bir döngü izledi. Amaç vücudu kurutmak ve daha da önemlisi, ölümünden sonra çürümeye neden olan tüm bakteri ve solucanlardan kurtulmaktı. Budist rahipler bu süreci bir intihar olarak görmediler, daha ziyade nihai aydınlanmaya giden bir yol olarak gördüler. Hazırlık aşamalarından sonra Sokushinbutsu formuna ulaşmayı başardılar ve vücutları ölümlerinden bin gün sonra sağlam bulunmuşlarsa, manevi yollarının yerine getirildiği anlamına geliyordu.

Böylece, hazırlık, keşişlerin sadece su içmesine ve çevresindeki ormanlarda ve dağlarda toplanan meyve, fındık ve tohum yemesine izin verilen sıkı bir diyetle başladı. Çiğ bir diyetten böyle bir kompozisyon, vücudun yağ ve kastan kurtulmasına yardımcı oldu. Hazırlığın bir sonraki aşamasında, çam kökü ve kabuğu gibi yiyecekleri tükettiler. Ayrıca sumak denilen bir ağacın toksik özü olan urushi'den çay içtiler.

Özellikle, bu zehirli çay, vücut kalıntılarının ayrışmasını önlemek için tüm parazitlerin iç organlarını temizlemeye yardımcı oldu. Hazırlık süreci tamamlandığında, keşişler mezarlarında canlı olarak oturdular ve lotus pozisyonunda oturacak kadar yer vardı. Bir tüp, nefes almasına izin veren mezara yol açtı ve tapınaktaki diğerlerine henüz ölmediğini söylemek için her gün çaldığı bir çan. Çalma durur durmaz, mümin ölü olarak kabul edildi. Mezar açıldı, hava borusu çıkarıldı ve bin gün daha mühürlendi.

Daha sonra mezarlar yeniden açıldı ve keşişler çürüme belirtilerini kontrol etmek için çıkarıldı. Bazı kaynaklar, mumyalama süreci başarılı olarak teyit edilen yaklaşık 24 "hayatta kalan" yaşayan Buda olduğunu iddia ediyor. Diğerleri daha çok şey olduğunu söylüyorlar, ancak zaman labirentinde kayboldular. Mezarda bir mumya bulunursa, ondan çıkarıldı, cömert elbiseler giydi ve tapınaklarda ibadet için sergilendi. Kalıntıları çürümüş olan diğer keşişlere daha basit onurlar verildi; gömüldüler, ancak azim, dayanıklılık ve çabalarından ötürü övüldüler.

Sokushinbutsu (mumya) keşiş Huineng Shaoguan, Guangdong, Çin.

Mevcut keşiş mumyalarının sadece bir kısmı Japonya'daki tapınaklarda görülebilir. Ve en saygınlarından biri, 1687'den 1783'e kadar yaşayan Shinnyokai Shonina'dır. Shinnyokai, 96 günlük tam yoksunluktan sonra 42 ​​yaşında Sokushinbutsu'ya başvurdu. Lotus pozisyonunda durur ve Dainichi-Boo Tapınağı'nda ayrı bir tapınakta bulunur, kendi kendine iyileşme yapan keşişlerle ilişkili bir yer. Shinnyokai, özel ritüeller sırasında düzenli olarak değiştirilen dekoratif kıyafetler giymiş. Eski kıyafetleri muska yapmak için kullanılır, daha sonra tapınağa gelen ziyaretçilere satılır.

Sokushinbutsu'ya ulaşan son kişi, hükümet 19. yüzyılın son yıllarında bu acımasız kendine zarar verme biçimini yasakladıktan sonra bunu yaptı. Bu, 1903'te ölen ve çağdaşları tarafından aydınlanma sürecinden sonra deli olarak adlandırılan Bukkai adlı bir keşiş. Kalıntıları, üniversite bilim adamlarının sonunda son derece iyi korunmuş durumda olduklarını bulmak için onları incelemeye başladığı XNUMX'ların başına kadar sağlam kaldı.

Bugün Sokushinbutsu geçmişte kaldı, ancak herhangi birini görmeye ilgi hiç azalmadı. Ziyaretçiler sadece mumyayı tutan tapınaklara akın ediyor. Japonya'ya ek olarak, Çin ve Hindistan gibi diğer ülkelerde gönüllü olarak mumyalanan bu rahip vakaları bildirilmiştir.

Sueneé Universe'den İpucu

Zdenka Blechová: Ortaklıklar ya da bir kadının bir erkekten ve bir erkekten bir kadından ne beklediği

Bu eşsiz kitap utanmadan sadece sevgi ile değil uvertür, seks, orgazm a Tantra v ortaklıkancak yazar bir erkek ve bir kadın arasındaki farkları da ele alır. Yayın isteyenler için derslerle dolu ilişki diğerini anlamak.

Benzer makaleler

Yorum bırak