Mezopotamya efsanelerinin kahramanı Gılgamış okullarda öğretilse de, onun hakkında, hikayesinin dünyanın en eski destanı olduğundan daha fazlasını bilen çok az insan vardır. Aynı zamanda, binlerce yıl önce de bizim bugün yaptığımız gibi insanların aynı soruları sordukları da buradan anlaşılıyor. hayatın anlamı nedir? Ölümsüzlük elde etmek mümkün mü? Ve ölümden sonra tam olarak nedir? Kahramanlıkları, canavarlarla savaşları, sarsılmaz dostlukları ve keyifli bir arayışı renkli bir şekilde anlatan Gılgamış Destanı'nın ana temasını bu soruların cevaplarının aranması oluşturuyor. 

Gılgamış kimdi?  

Antik destanın kahramanı, dünyanın en eski şehri olan Uruku şehrinin kralıydı. Şehri sert bir şekilde yönetti ve tebaasının acı çekmesine neden oldu. Belki de acımasızlığı yarı tanrı kökeninden kaynaklanıyordu, çünkü efsanede yazıldığı gibi, üçte ikisi bir tanrı ve biri bir insandı. Annesi, destanda da yer alan ve sık sık Gılgamış'a değerli tavsiyeler veren tanrıça Ninsumun'du. Babası Uruku'nun kralı ve kahramanlıkları Sümer efsanelerini anlatan Lugalband'ın kahramanı olarak kabul edilir. Ancak bazı kaynaklar Gılgamış'ın babasının bir hayalet olduğunu veya bilinmediğini belirtmektedir. 

Kahramanın görünüşü, yalnızca olağandışı kökeninin altını çizer. Sözde Standart Babil versiyonuna göre, 11 arşın boyundaydı ve omuzlarında dört dirseği ölçtü. Bugünkü ölçülere çevirirsek, 5,7 metre yüksekliğinde ve omuzlarda 2 metre genişliğinde saygın bir yapıdır. Aynı zamanda güzel ve güçlüydü ve bu nedenle ideal bir hükümdarı temsil ediyordu. Bu bağlamda, eski Mezopotamya'daki kralları ve hükümdarları tasvir etme standardı üzerinde durmakta fayda var. Her zaman diğer figürlerden daha büyük, güçlü ve mükemmel bir görünüme sahiptiler. Bunların en iyi örneği, Akad Kralı Naram-Sina'nın Sippar'daki muzaffer dikilitaşı üzerindeki tasviridir. Gılgamış, kendisini kardeşi ilan eden ve mirasına abone olan Üçüncü Ur hanedanının yöneticileri arasında ideal bir kral imajı olarak da popülerdi. 

Kral Naram-Sin, tanrı ilan edilen ilk kral

Bilim adamları hala Gılgamış'ın tarihi gerçekleri üzerinde tam olarak anlaşamıyorlar. Ancak Gılgamış'ın rakibi Agga'nın babası Kral Enmebaragesi'nin MÖ 2600 yıllarına dayanan bir yazıtı vardır, ancak bazı uzmanlar bu hükümdarın tarihsel güvenilirliğini de sorgulamaktadır. Gılgamış da Sümer Kraliyet Listesinde yer almaktadır. Ona göre 126 yıl hüküm sürdü ve onun sayesinde daha önce bahsedilen Enmebaragesi'nin avını aldı. Gılgamış'ı gerçek bir tarihi şahsiyet olarak kabul edersek, ölümünden kısa bir süre sonra tanrılaştırılması ilginçtir. Bu, örneğin Shuruppak'taki tanrıların listesi veya Gılgamış ve Lugalband dahil olmak üzere çeşitli tanrılar için kısa ilahileri tasvir eden Ebu Salabi sitesindeki metinler tarafından kanıtlanmıştır. Bu yazıtlar Sümer edebiyatının en eski edebi metinleri arasındadır ve genellikle MÖ 2600-2500 yıllarına aittir. Gılgamış karakterinin edebiyatın başlangıcına kadar uzanan zengin bir geleneğe sahip olduğunu ve hikayesinin 2000 yılı aşkın Mezopotamya uygarlığı boyunca bir iplik gibi estiğini söylüyor. 

Gılgamış Destanı 

Gılgamış destanının ilk tablosu

Gılgamış hakkında ilk kapsamlı hikayeler, eski Babil döneminde (MÖ 2000 - 1500) yazılmış Sümer metinlerinden bilinmektedir. Bu kutlama şiirleri henüz tek bir epik bütün oluşturmazlar, Gılgamış'ın hikayesinin yalnızca tek tek bölümlerini temsil ederler. Bazıları daha sonraki versiyonların bir parçası değil, bu da destanın kendisinin belirli bir geliştirme ve düzenlemeden geçtiğini kanıtlıyor. 

En önemli ve en eksiksiz versiyon, esas olarak Ninova'daki Kral Asurbanipal'in kütüphanesinde bulunan tablolardan bilinen Standart Babil versiyonudur. Bu antik kentin keşfi 1872'de dünyayı karıştırdı, çünkü tabletlerden birinin şifresi çözüldükten sonra İncil'den bilinene benzer bir tufan hikayesini anlattığı ortaya çıktı. Gılgamış Destanı'nın bir parçası olan bu haritadır ve yüzyıllar sonra yine onun hikayesiyle büyülenmeye başlamıştır. 

Gılgamış ve Enkidu 

Chumbaby canavar heykeli

Gılgamış destanı, erkekleri çok çalışmaya zorlayan ve kadınlara ilk gece hakkını dayatan acımasız bir despot olan Kral Gılgamış'ın zulmüne maruz kalan Uruku şehrinde başlar. Çaresiz sakinler yardım için tanrılara döndüler ve Gılgamış'ın davranışından endişelenen tanrılar onların yakarışlarını duydu. İnsanların yaratıcısı olan tanrıça Aruru, Gılgamış ile yüzleşebilen ve onu Uruk yakınlarındaki vahşi doğaya salan Enkid adında bir yaratık yarattı. Vahşi Enkidu hayvanlarla yaşadı ve onları korudu, ancak bu avcılar için sorunlara neden oldu ve şehrin yöneticilerine şikayet etmeye gittiler. Gılgamış fahişe Shamchat'ın onu cazibesiyle büyüleyecek olan Enkidu'ya getirilmesini emretti ve Enkidu Shamchatha'nın aşk kurbanında bir hafta geçirdikten sonra, artık ondan korkan hayvanlara yaklaşamadı. Bu nedenle, fahişe ile şehre gitti ve yol boyunca Gılgamış'ın zulmünü öğrendi. Bu adaletsizliğe bir son vermeye karar verdi ve şehrin hakimiyle yüzleşti. Gılgamış savaşı kazandı, ancak bu sırada Enkidu'da eşit birini bulduğunu ve arkadaş olduklarını fark etti. 

Gılgamış kahramanlık arzusuyla, Mezopotamya'da tapınakların inşası ve onarımı için gerekli olan değerli yapı kerestesini elde edebileceği sedir ormanına bir sefer düzenlemeye karar verdi. Ancak orman, yedi korkunç aura tarafından korunan güçlü canavar Chumbaba tarafından korunuyordu. Her iki kahraman da onunla çatıştı ve güneş tanrısı Şamaş'ın yardımıyla onu yendi. Daha sonra muzaffer bir şekilde değerli sedir kabileleriyle birlikte Uruk'a döndüler. 

Ishtara'nın reddi 

Tanrıça İştar'ı tasvir eden plaket

Gılgamış'ın kahramanlığı tanrılar arasında bile dikkatlerden kaçmadı. Uruk'un koruyucusu, savaş ve bereket tanrıçası olan tanrıça İştar, kahramana aşık olur ve ona evlenme teklif eder. Ama Gılgamış onu sert bir şekilde reddetti, kendisini iyi bir şeyin beklemediğini çok iyi biliyordu. Tüm aşıklarının acı ve ıstırap içinde olduğunu ve bir tanrıçayla evlenmenin onu mahvedeceğini söyleyerek onu azarladı. 

İğrenen İştar, utancını intikam almadan bırakmamaya karar verdi ve Gılgamış'ı - Göksel Boğa'yı yok edecek olan yüce gök tanrısı Anu'nun yaratığına yalvardı. Uruk'ta vahşi bir boğa hiddetlendi, zemin çatladı, nehir çekildi ve askerler sinek gibi düştü. Gılgamış ve Enkidu durumu çözmek için yola çıkarlar ve boğayla dövüşmeye başlarlar. Enkidu boğayı kuyruğundan yakaladı ve Gılgamış ustaca onu boynundan bıçakladı. Öfkeyle Enkidu, dövüşü duvarlardan izleyen İştar'a bir bacağını attı ve ona hakaret etti. Rahibeler İştar'ın bacağını aldı ve yas tuttu. Gılgamış, merhum babası Lugalbanda'nın anısına adadığı boğa boynuzlarından yapılmış petrol kaplarına sahipti. 

ölümsüzlük arayışı 

Gılgamış, Enkidu ve Heavenly Bull arasında bir düello

Bu olaydan sonra tanrılar, fazla olanın çok fazla olduğu ve bu eylemin gerekli olduğu konusunda hemfikirdiler. Onlardan biri ölmeli. Tanrıların orteli buydu. Ve tanrıların yarattığı şey de dilediği zaman dünyaya eşlik edebildiği için seçim Enkidu'ya düştü. Ağır hasta oldu ve ölmeden önce avcıyı ve fahişeyi lanetledi, ama sonunda ona acıdı ve onu kutsadı.

Yedi gün boyunca Gılgamış arkadaşının yasını tuttu ve vücudundan bir kurt çıkana kadar onu gömmeyi reddetti. O anda, Gılgamış her şeyin geçici olduğunu ve kendi ölümlülüğünü fark etti. Kalbini ölüm korkusuyla dolduran bu bilgi karşısında şoka uğrayarak ölümsüzlüğü aramaya karar verdi. Deriler giymiş, saçları dağınık ve sakalı yapıştırılmış vahşi doğada yürüdü. Sonunda, akrep adamlar tarafından korunan bir tünele geldi ve sonunda mücevherlerle dolu ağaçların olduğu bir bahçe buldu. Barmen Siduri bahçede yaşıyor ve Gılgamış'ı boş arayışından vazgeçiriyordu: 

Akrep insanlarıyla bir sızdırmazlık silindirinin izi - Cennet Bahçesi girişinin koruyucuları

"Neden dünyayı dolaşıyorsun Gılgamış?
Aradığınız hayatı bulamayacaksınız.
Tanrılar insanlığı yarattığında,
ölüm ona kurayla verildi,
ancak hayatı ellerinde tuttular.
Ama sen, Gılgamış, tok karnına,
gece gündüz hala mutluydu,
her gün eğlenmek,
dans et ve gece gündüz oyna!
Giysilerin temiz olsun,
yıkanmış kafa, suda yıkan!
Elinizi tutan çocuğu gözlemleyin,
Bırakın bir kadın kucağınızda zevk bulsun!
Bu insan kaderidir." 

Bununla birlikte, Gılgamış arayışında kararlıydı ve bu nedenle barmen onu, ölümsüzlüğü elde eden tek adam olan Uta-napi'nin ikamet ettiği sonsuz yaşam ülkesi Dilmun'a taşıyabilecek bir kayıkçı olan Urshanabi'yi görmeye gönderdi. Gılgamış, kayıkçıyı tehlikeli suların üstesinden gelmesine yardım etmesi için zorladı ve Uta-napish ile tanıştı. Ona tufanın hikayesini ve ölümsüzlüğü nasıl elde ettiğini anlattı. Tanrılar onu ona verdi ve sadece selden kurtulduğu için. Gılgamış'ın araştırması bu nedenle boşunaydı, ancak Uta-napi'nin karısı ona denizin dibinde gençliği geri getirecek bir bitki olduğunu tavsiye etti. 

Gılgamış yeni bir umutla bitkiyi bulmak için yola çıktı ve bulduğunda çok sevindi. Memleketi Uruk'a geri döndü, ancak şehre girmeden önce yollardaki tüm pislikleri temizlemek istedi. Giysilerini çıkardı, bitkiyi karaya çıkardı ve gölette yıkandı. Aniden, bitkinin kokusundan etkilenen bir yılan sürünerek bitkiyi yedi ve yeni edindiği gençliğin bir işareti olarak eski derisini soydu. Gılgamış'ın sonu gelmişti ve şehre eli boş dönmekten başka seçeneği yoktu. Şehre yaklaşırken, inşa ettiği güçlü surlara baktı. O anda gerçek ölümsüzlüğün bu dünyada geride bıraktıklarımızda yattığını anladı. 

Ölümden sonra bir insanı nelerin beklediğini anlatan bu anlatıya Tablo XII daha sonra eklenmiştir. Mezopotamya kozmizminde belirleyici faktör, bir insanın dünyaya kaç tane çocuk getireceğiydi ve ne kadar çok doğurursa, öbür dünyanın refahı o kadar artardı. Erken yaşta ölen çocukların da acı çekmeden bir ahiret hayatı oldu. Öte yandan, vahşi doğada veya bir kaza sonucu ölenler, ölümden sonra bile acı çekmek zorunda kaldı. En kötüsü, daha sonraki Sami dinleri olan Yahudilik ve İslam'da olduğu gibi, yanmaydı, çünkü bu adamın ruhu yeraltında değildi. 

Gılgamış'ın mesajı 

Uruk şehrinin çizimi

Uruk Kralı'nın kahramanca eylemleri sadece eski Mezopotamya sakinlerine ilham vermedi. Çağdaş araştırmacılar ve sanatçılar bu hikayeye ilgi duyarlar ve anlamını ortaya çıkarmaya çalışırlar. Ancak çalışmanın karmaşıklığı çok sayıda yorumu ve araştırmacı olarak farklı bir yorumu beraberinde getirmektedir. 

Tüm çalışmanın en belirgin teması ölümsüzlük arayışıdır, ancak özünde sadece daha derin anlamları saklayan bir yüzey katmanıdır. Zıtlıklar oyunu destanı çok güçlü bir şekilde kaplar: uygarlığa karşı doğa, tanrılara karşı insan, uyruklara karşı hükümdarlar ve gündelik hayata karşı kahramanca işler. Bu zıtlıkların çatışması sırasında kahraman, kendisiyle yüzleşir ve yavaş yavaş dönüşür. Bu, önce Enkidu, Chumbaba ve Celestial Bull ile çatışma yoluyla ve sonra

Enkidu'nun ölümü üzerine derin bir keder ve ölümsüzlük arayışı, kahramanı ve tüm hikayeyi ileriye doğru iter. Rumen din adamı Mircea Eliade, tüm hikayeyi bir kahramanın başarısız bir başlangıcı olarak açıklıyor; bu, Gılgamış'ın arketipleriyle başa çıkamadığı ve onlarla ya çatıştığı ya da onlardan kaçtığı anlamına geliyor. Amacın tek başına kahramanca bir şekilde gerçekleştirilemeyeceğini vurguluyor. 

Başka bir paralellik, Faust'un hikayesinde bulunabilir; bunun sonucunda, kahramanın tam olarak başkaları için yarattığı eser aracılığıyla özgürleştiği sonucuna varılır. Böylece Gılgamış, hükümdarın istediğini ancak akıllı ve yetenekli olduğunda bulabileceğini anlayarak, beyhude arayışından kurtulur. Ve böylece, Paolo Coelho'nun Simyacı kitabında olduğu gibi, Gılgamış sonunda sefil yolculuğuna çıktığı yerde aradığını buldu. Bu anlamda, aramanın en önemli kısmının dönüşümün gerçekleştiği yol olduğu söylenebilir. Onun sayesinde evimize dönüşmüş ve içimizde uykuda olan hazineyi keşfetmeye hazır olarak dönüyoruz. 

Gılgamış ve Anunnaki 

Mezopotamya tanrılarını tasvir eden Uruk tapınağının duvarı

Gılgamış figürü sadece bilim adamlarını ve sanatçıları değil, aynı zamanda antik tarihi etkileyen dünya dışı medeniyetlerin varlığına dair kanıtlarla ilgilenen araştırmacıları da cezbetti. Bu araştırmacıları büyüleyen ilk şey, genellikle bir resim olarak tanımlanan Gılgamış'ın görünüşüdür.İncil de dahil olmak üzere bir dizi eski mitoloji, dünyadaki devlerin varlığını tanımlar. İncil örneğinde, Tanrı'nın Oğulları ve insan kadınları olarak adlandırılan göksel varlıkları birleştirerek yaratılan Nefilim adlı varlıklardan söz edilir. Nefilimler gibi, Gılgamış da ilahi bir varlık ile bir insanın birliğinden doğmuştur ve muazzam güç ve geçici doğa dahil olmak üzere İncil devlerine benzer özellikler sergiler. 

Kahramanın tanrılarla - Anunnaki'yle sürekli temas halinde olması da hikaye için önemlidir. Dost Şamaş, baştan çıkarıcı İştar, Ninsumun'un şefkatli annesi veya Enkidu'nun doğumuna ve ölümüne karar veren tanrıların toplanması olsun, bu varlıklar kendi niyetleri ve niyetleriyle gerçek etten kemikten figürler olarak görünürler. Bu tanrılar aynı zamanda, Gılgamış'ın hakaretlerini duyduktan sonra, tanrıların en yükseği ve güçlü bir silah olan Göksel Boğa'nın sahibi olan Anu'nun bulunduğu cennete yükselen İştar gibi cennete de seyahat ederler. Felaketle sonuçlanan kuraklığın ve depremin ya da bir canavarın kişileşmesi değil, Uruk'a yıkım getirecek yıkıcı bir teknik silah olması gerekiyordu. 

İleri teknolojilere yapılan imalar hikayede benzersiz değildir. Gılgamış'ın sedir ormanına giderken rüyasında harika bir fenomen gördüğü ve daha sonra bu rüyayı arkadaşı Enkidu'ya anlattığı pasaj çok etkileyicidir. pasaj şöyle: 

"Gökler haykırdı, yer haykırdı.
Gün aniden mezar sessizliğinde dondu ve karanlık başladı.
Sonra bir flaş parladı ve bir yangın çıktı,
Alevler kamçılandı, ölüm yağdı.
Parıltı karardı, ateş söndü,
zayıfladıktan sonra küle döndü." 

Bu gizemli pasajda anlatılanlar tam olarak açık değildir, ancak örneğin bir roketin fırlatılması veya yıkıcı bir silahın patlaması olabilir. Yine, Musa'nın Sina Dağı'nda Rab ile görüşmesinden bir alıntı gibi Mukaddes Kitap peygamberlerine güvenebiliriz. 

"Sina Dağı dumanla kaplandı, çünkü RAB ateşle üzerine indi. Duman bir fırın gibi yükseldi ve tüm dağ şiddetle sarsıldı. ” 

Her iki metin de çok benzer bir durumu tanımlar ve bu nedenle, dünya dışı kökenli medeniyetler veya soyu tükenmiş gelişmiş bir Tufan öncesi medeniyetin kalıntıları için mevcut olan ileri seyahat teknolojilerini yakalama olasılığını sunar. Uzaylı ziyaretçilere karşı argüman, uzaylıların görünüşte ilkel roket motorlarını kullanmayacakları olabilir. Ancak bu metinlerin tam olarak neyi anlattığının daha ayrıntılı olarak incelenmesi gerekir.