Çek ve Moravya topraklarının eski efsaneleri

Moravya Karst'ındaki Býčí skála mağarasıyla ilgili olan, "Hallstatt çağı" nın doruk noktasına ulaştığı dönemden tahmin edilen çok daha eski, ateşli bir boğa efsanesidir. Bu mağarada, hem Keltlerin kralının ya da prensinin törenle atanmasına hizmet eden, hem de ölen kralın kültünün ateşle gömüldüğü yer olan dönemin en önemli türbelerinden biriydi.

Kutsal alanın kendisi, burada genellikle beyaz veya altın bir boğa olarak görünen korkunç ilahi saban adam ve oduncu Esu'ya adanmıştı. Ayrıca, druid-demircinin yeni kral için önceden öngörülen şekilde kılıç, hançer, miğfer ve zırhı dövdüğü, ancak bunun yerine zırhı ölü kraldan alıp ritüel bir şekilde yok ettiği kutsal bir demirci de vardı. Görünüşe göre cenazeler de burada yakılarak druidler tarafından yapılıyordu ve ölülerin külleri ormanlara, çayırlara ve derelere teslim edildi. Keltler, Aryanlar gibi, ölümün yeni bilginin kapılarını açan "uzun bir yaşamın merkezi" olduğuna inanıyorlardı.

Keltler ceset kutularına fazla değer vermedikleri için kendi cenaze ve kül törenlerine fazla dikkat etmediler. Küller geldikleri yere olabildiğince çabuk geri dönecekti - Doğa. Býčí skála'daki kutsal alan, oradaki insanlar arasında bugüne kadar birkaç farklı şekilde değiştirilmiş ve deforme olmuş formlarda korunan harika bir efsaneyle ilişkilendirilirdi.

Keltlerin kralı yüzyıllarca Moravya'ya yerleşti / belki de Borigiorix adını taşıyordu / yaşlı ve hastaydı. Tanrılar ona yaklaşmakta olan bir ölüm işareti verdi. Kral Borigiorix, halkının geleceği konusunda çok endişeliydi. İki uykulu kızı, daha büyük bir Prenses Gyrtas ve Diurga adında daha genç, hala zar zor büyümüş bir çocuğu vardı. Artık anneleri yoktu çünkü en küçük kızının doğumunda öldü. Kral, devletin, Gyrtas'ın kocası ve Moravya Keltlerinin kralı olacak kuzeyli işgalcilere karşı ancak kararlı ve yiğit bir adamı tutabileceğini çok iyi biliyordu.

Girtas ünlü bir güzeldi ve birçok cesur genç savaşçı ve olgun yaştaki bilge adamlarla çevriliydi. Bu süit arasında iki talip göze çarpıyordu. Birincisi, Batı Keltleri Kralı Urien'ın genç Prensi ve ikincisi Doğu Keltleri Prensi Dordorix'ti. Urien, Kral Borigiorix'in önde gelen askeri liderlerinden biriydi ve ordusu için birçok değerli zafer kazandı. Gyrtas'ı derinden seviyordu ve ona da giderek daha fazla sevgi buluyor gibiydi.

Bull Rock Mağarası

Prens Dordorix, çok zengin ve askeri açıdan güçlü olmasına rağmen bundan hiç hoşlanmadı, ancak tavırları askerler tarafından sert ve silahsızdı. Ayrıca, zamanın kudretli adamına bir şekilde sunulan pek çok zevke boyun eğdi. Bilge kral, Dordorix'in öncelikle imparatorluğu ve kraliyet hazinesiyle ilgilendiğini, Gyrtas'ın ise sadece bir sürpriz olduğunu çok iyi gördü. Ölüm zamanı yaklaştı ve kral, yüce druid'i çağırdı ve ona Urien'in Gyrtas'ın yeni kralı ve kocası olacağına ve kral olarak ilanının cenazeden hemen sonra yapılacağına dair kararını söyledi.

Birkaç gün sonra kral öldüğünde, baş druid kararını tüm tebaasına açıkladı. Sadece Dordorix öfkelendi ve hakkını bir kılıçla elde edeceğini ilan etti ve ardından geri çekildi. Üç gün sonra, ölü kralı cenaze töreninin başındaki kutsal alana getirdiler ve cenaze arabasını kutsal ağaçlardan odunla dizdiler. Druid demircisi Kral Borigiorix'in kılıcını, hançerini, miğferini ve kalkanını aldı ve eski yasaların öngördüğü şekilde kutsal demircihanede yok etti. Druidler, kraliyet savaş arabasıyla sınırı ateşe verdi ve Druid-baş rahip, Gyrtas ile Urien'in evliliğini kutsamaya ve yeni bir kral ilanının gizeminin giriş kısmına geçmeye başladı.

Gyrtas, yeni kral için kutsal kılıcı sunakta uzanmış kollarına verirken, at sırtında bir binici, kılıcını çılgınca sallayarak, birkaç silahlı adamla birlikte, büyük bir kükreme ile kutsal alana girdi. Dordorix'ten başkası değildi. Geç kaldığını görünce, öfkesi insanlığın ve adaletin son kalıntılarını gizledi. Gyrtas bir kılıçla genç karısının kocası için kutsal bir kılıç taşıdığı iki kolunu kesti ve sunağın üzerinde dinlendi. Sevgili Girtas'ı vücuduyla korumaya çalışırken silahsız kalan Urien, askerlerden biri tarafından bıçaklandı, ardından diğeri Girtas'ın kafasını kesti. Alaydaki tüm kızların ve druidlerin öldürüldüğü korkunç bir kesinti serbest bırakıldı.

Yanan cenaze ateşinin gürültüsü ve öldürülenlerin çaresiz çığlıkları, görünen altın boğayı - Esu'yu çevreleyen kör edici bir ateşin eşlik ettiği gök gürültülü bir darbeyle kesildi. Esus'un boğası, en sevdiği sığınağın putperestlerinin üzerinde korkunç bir şekilde kükredi. Sonra tavandan büyük bir taş çıktı ve Dordorix'in kafasını ezdi. Askerleri de kaçmadı ve tapınağın girişini de kaplayan bir taş çığla kaplıydı.

Yılda iki kez, trajedinin yıldönümünde ve Samain gününde, Bull Rock Mağarasından genç kadınlar ve yaşlı erkeklerden oluşan bir alay, ovayı atlayarak ve bir kaya platosunda hareketsiz duran ateşli bir boğaya doğru eğilirken bir sabah trompetiyle geri döner. mağara üzerinde. Alay mağaraya girdiğinde, büyük bir parıltı belirir, ardından çaresiz bir çağrı ve acı çığlıkları gelir. Efsaneye göre, tapınaktaki saf bir kız sevgilisinin başına altın bir taç takıp birbirlerine öpücük vaat ettiğinde hayaletler sakinleşecek. Böylece tören tamamlanacak ve tanrı Esus eski hakaretleri unutacak. Altın bir taç yerine çiçek açan karahindiba çelenkinin yeterli olduğunu duydum, ancak gençlerin sevgisi gerçek ve derin olmalı.

Efsanelerin üçüncüsü en eskisidir ve muhtemelen Keltlerin Bohemya'ya gelişiyle ilgilidir, yani M.Ö. 8. yüzyıl civarında Efsane veya daha doğrusu mit tuhaftır ve önemli Hint-Avrupa unsurları ile hissedilebilir. Vyšehrad ile ilgilidir ve gelecek zamanların kehanetlerini içerir. Eski bir geleneğe göre, Çek ve Moravya bölgesinde, Büyük Anne (Magna Mater) kültüyle ilişkili iki çok eski önemli tapınak vardı.

Vyšehrad'da bir türbe ve Hostýn tepesinde bir türbe idi. Her ikisi de, ters çevrilmiş bir hilalin üzerinde duran ve genellikle on iki yıldızdan oluşan bir takımyıldızla çevrili siyah veya koyu mavi örtülü bir kadının aynı sembolüyle ilişkilidir. Katolik Marian kültü tarafından çok dikkatli bir şekilde kaplandığı için, bu sembolün anlamını henüz çözemiyoruz.

Göstergelere göre Vyšehrad adının kendisi Vyšehrad nemethon'dan daha gençtir, ancak aynı zamanda bir Kelt kökü de vardır. Kutsal alanın orijinal adı açıkça Hint-Avrupa veya belki de Proto-Kelt kökenlidir: "Pragalbha" veya "Pragaalbha". Hint-Avrupa kabilesi "albh", "saf, beyaz veya kutsal" olarak anlaşılabilir. "Praga" kelimesi veya "prag" kökü, muhtemelen "buluşma" anlamına gelen Hint-Avrupa kökü "pragaja" dan türemiştir. Vyšehrad nemethon'un antik adının tüm anlamı, bu nedenle, bağlam içinde "tanrıların buluşması" olarak yorumlanabilecek "safın buluşması" olarak anlaşılabilir.

Başkent Prag'ın adının buradan geldiğine inanıyorum. Geleneğin yüksek yaşı, muhtemelen kutsal alanın Kelt öncesi kökenini ve dolayısıyla Prag'ın başlangıcını temsil eder. Başlangıçta, muhtemelen bir şehir yoktu, sadece hizmetlerine ve korunmalarına adanmış küçük bir rahip ve personel yerleşimine sahip bir türbe vardı. Nemethon, Vyšehrad kayasının tepesinde, belki de bugünün Slavin yerlerinde veya yakın çevresinde ortaya çıkması beklenen güçlü bir kutsal pınarı çevreledi. Kaynak, ayinlerden önce rahiplerin temizlik banyoları için tasarlanmış birkaç tankta toplandı, ancak bazıları hasta ve yaralıları tedavi etmek için de kullanıldı. Keltler bahara Isar veya Iser adını verdiler ve eski Çekler bunu "Jizerka" olarak değiştirdiler. Bu kaynak, yoldaşlarıyla birlikte kutsal su rezervuarında sık sık arıtma banyoları yapan Prenses Libuše döneminde hala varlığını sürdürüyordu. Yani burası aslında Vltava'nın yanındaki Vyšehrad'ın eteğinde değil, ünlü "Libušina hamamı" idi. Vyšehrad efsanesine giriş için çok fazla.

Vyšehrad

Antik çağda, Büyük Anne Dünya'yı çocuklarıyla doldurduğunda, bir zamanlar atalarımızın Sudetenland ve Gabreta adını verdikleri alçak dağlar arasında uzanan çiçekler, kokular ve kuş cıvıltılarıyla dolu güzel bir diyara kutsanmış bir durumda geldi. Yorgun, Foldah Nehri üzerindeki siyah bir kayanın üzerindeki kutsal pınarın önünde dinlenmek için durdu.

Çiçek açan ağaçların kokusu ve bülbüllerin çarpmasıyla sersemlemiş, uykuya daldı ve uykusunda güzel bir sarışın çocuk doğurdu. Onu kutsal bir pınarda yıkadı ve siyah bir kayanın serbest bıraktığı gökkuşağı parıldayan altın bir beşiğe yerleştirdi. Daha sonra Büyük Anne, çocuk büyüdüğünde güçlü ve saygın bir kuzey ulusu kuracağını kehanet etti. Zamanı geldiğinde bu milletin torunları iki yönden, yükselen güneşten ve batan güneşten dönecek ve burada buluşacaklar.

Onlardan, Dünya'nın birçok ulusunun arılarına gidebilecek kadar manevi güce ulaşmadan önce, birçok acı ve zorlukları bilen bir insan doğacak. Sonra bu halktan, yeryüzündeki tüm insanlara barış ve ilim ışığını getirecek genç bir kral doğacak. Bu, insanlığın yeni Altın Çağı'nı başlatıyor. Bu arada kaybolan gökkuşağı altın beşiği, kralın doğumunda yeniden ortaya çıkar ve onu uzun zaman önce Büyük Anne'nin belirlediği şekilde büyütür. Kral olgunlaşıp hükümeti devraldığında, beşik, genç kralın o sırada Dünya'ya inen tanrılarla birlikte oturduğu gökkuşağı altın bir tahtına dönüşür.

Sibyl'in kehanetinin Yunanca yazılmış kitaplarından birinde, Demir Çağı'nın sona ermesinden önce kral olan genç bir adamın kuzey dağlarının ötesindeki bir ülkede görüneceği bir kehanet yazılmıştı. Savaşları durduracak ve Dünya'da evrensel barışı hayata geçirecek. Bu kralı çevreleyen şehir ve millet, önümüzdeki Altın Çağ'da insanlığın manevi merkezi olacak. Visegrad'ın itibarı ve Sibyl'in kehaneti bir noktaya işaret ediyor gibi görünüyor. Dikkat çekici bir şey ortaya çıkmaya başlıyor.

Přemysl ve lordların bir delegasyonu

Pek çok Çek, Bohemya ve Moravya'da yüzyıllar boyunca hüküm süren Přemyslid ailesi ve Çek devletinin kuruluşuyla ilgili bir efsane olan güzel Přemysl ve Libuš efsanesine yakından aşinadır. Bununla birlikte, bu itibarın sistemik ve benzer analizinde, şimdiye kadar anlaşılandan çok daha derin bir anlam öneren birkaç ipucu ile karşılaştım.

Zaten Ný kabilelerinin gelişi sırasında, Budča'da Kelt idari ve askeri soylularının torunlarının adanmış druidlerin rehberliğinde eğitildiği bir okul vardı. Daha sonra, Ný soylularının çocukları da bu okula, daha doğrusu meslek okuluna götürüldü ve böylece genç Nýs ve Keltler, kızlar ve genç erkekler birlikte büyüdü ve birlikte çalıştı. MS 7. yüzyılın ikinci yarısında, bu okul ünlü ve saygın bir Kelt yüksek rahibi tarafından yönetiliyordu.

O zamanlar pek çok bilge insan için aşiretlerin başına liderlik etmek, yargılamak ve öğretmek için bir şefin konulması gerektiği açıktı. Budča'daki soylular okulunun baş rahibi, Krokan veya Krakan adıyla bu güne kadar "Krok" şeklinde varlığını sürdüren halkın genel iradesine bu görevi emanet etti. Efsaneye göre, üç kızı vardı: Kazi / Kasin, Kasan /, Tetu / Tetas, Teten / ve Libuši / Liban, Libes /.

Üçü de Budeč okulunun öğrencileriydi, ancak aynı zamanda Stadice'de oturan Přemysl adlı Vladyka Lemúzů'nun en büyük oğlu da katıldı. Gençler arasında sıklıkla olduğu gibi, Ný Lemuz ailesinden Kelt drusad Liban / Libuše / ve Přemysl aşkı buldu. Okuldan mezun olduktan sonra, Liban ve Přemysl sık sık birbirlerini ziyaret edip bir düğün hazırladılar. Ancak, Çek Cumhuriyeti’ndeki "siyasi" gelişmeler bunu karmaşık hale getiriyor. Krakan (Krok) ölür ve hükümetin dizginlerini en büyük kızı Lübnan'a verir.

Ancak bu en mutlu çözüm değildi, çünkü bir prenses ve Nysa hükümdarından çok bir büyücü olan Lübnan, erkeklerle başa çıkacak kadar sert bir ele sahip değildi. Lübnan hoş ve yararlı olanı birleştirir ve onunla evlenerek Prens Přemysl için bir lordlar topluluğu önerir. Öneri karşılıklı memnuniyetimiz için kabul edildi ve Lübnan, Přemysl'e prens tahtının teklifiyle bir mesaj gönderdi.

Libuše ve Přemysl

Daha sonra ne olduğu iyi biliniyor. Mesaj, Liban'ın atının izinden, tarlasını sürmekte olan Přemysl'e geliyor. Şimdi yine birkaç garip ipucu ile karşılaşıyoruz. Her şeyden önce, ailenin efendisinin tarlayı kendi elleriyle sürmesi pek olası değildir, bunun için ailede birçok başka el vardı. Kosmas, zamanında Bohemya'da atları veya öküzleri sürdüğünü biliyordu.

Boğaların kullanımı zor idare edilmeleri için çok riskliydi. Ancak efendi tarlasını sürdüyse, boğa güreşi kullanımı onun seviyesinin altında olacak ve atların kullanılması uygun olacaktır. Ancak efsane atlardan bahsetmiyor. Kelt efsaneleri, kralları tanrılara bağlayan saygın ve saygı duyulan hayvanlar olarak prensleri ve kralları yalnızca boğalarla ilişkilendirir. Ek olarak, boğa veya inek kültünün yalnızca Kelt dünyasında değil, aynı zamanda eski Mısırlılar, Aryanlar ve Almanlar arasında da eski bir geleneği vardır. Eski geleneklere göre, yükselen kral, kraliyet niteliğini kanıtlamak için kutsal alanda en az bir karık kazmak zorunda kaldı.

Ne kadar çok çatlak sürerse, o kadar çok saygı kazandı. Bununla birlikte, takımda her zaman boğaları vardı, bu yüzden böyle çiftçilik gerçekten asil olarak zor bir işti. Boğa, dünyayı kontrol eden kozmik güçleri somutlaştırdığı için, kral, bir boğa arabasıyla çiftçilik konusunda ustalaşarak, tabiat insanlarında iyi bir şekilde hüküm sürebileceğine dair güvence verdi. Bu nedenle, Přemysl'in de takımda, otostop çekildikten sonra Stadice yakınlarındaki bir kayanın içinde ayrılan ve kaybolan boğalar olduğuna ikna oldum.

Bu arada, kayanın üzerinde bir Kelt nemetonu yok muydu? Boğalarla kraliyet çiftliği geleneği, kökenlerini Aryanlardan alan ülkeler arasında daha yaygındır. Aksine, Akdeniz ve Batı Avrupa ülkeleri de eski bir boğa güreşi veya boğa güreşi geleneğini sürdürdüler. Batı kıyılarında Fransa ve İspanya'da popüler olan ünlü boğa güreşlerine dönüştüler, ancak kökeni muhtemelen efsanevi kralları Minoans'ın adını taşıyan ulusun medeniyetiyle bağlantılı.

Boğa oyunları ve boğalarla çiftçilik geleneği, o zamanın erkeğinin güçlü tanrılara mümkün olduğunca yakın olma arzusunu içeriyordu; bu, insan ile tanrılar arasında duran boğa fenomenini aşmadıkça mümkün değildi. Boğaların sürülmesi sırasında rahipler, boğaların karıkta sıkıca yürüdüğünü, güvensiz olup olmadıklarını veya sendeleyerek mi yürüdüklerini dikkatle incelediler.

Uysal ve itaatkâr davranış, boğaların dört ayağının hepsinde durmak zorunda olduğu tanrıların bir sonraki iyiliğini gösteren çok hayırlı bir işaret olarak kabul edildi. Přemyslid efsanesinde, boğalar hiçbir şekilde vurgulanmasa da tam olarak bu şekilde davranırlar. Bu işaret temelde Přemysl'in faaliyetlerinin bir sonraki aşamasından daha önemliydi. Přemyslid boğalarının davranışı, kozmik güçlerin gelecekteki hükümdarın ve özellikle de gelecekteki ulusun lehine olduğunu gösterdi.

Přemyslid efsanesinin yorumuna daha fazla girmeyeceğim, çünkü bu birçokları tarafından ve daha iyi yapıldı. Belki de kayalık kayalarda boğaların ortadan kaybolmasının Blanický şövalyeleri ile ortak olduğunu hatırlatmak isterim, yani her ikisinin de, varlığına ciddi bir tehdit olması durumunda (gizli de olsa) yeni ulusun yanında yardımcı olmaya devam edeceğini hatırlatmak isterim. Boğaların ayrılmasıyla efsane, ulus en kötü durumda olduğunda boğaların tekrar kayadan çıkacağını ve ortak halktan gelecekteki bir hükümdar tarafından tekrar takımda yönetileceğini ekliyor.

Millet şanlı zafere yükselecek, ardından kalıcı barış gelecek. Vyšehrad efsanesi ve Sibyl kehaneti ile belirli bir paralellik gözlemlemek mümkündür. Ancak bizim için en önemli şey, Çek (Ný) ve Kelt ebeveynlerinin birliğinden gelen yeni ulusun meşruiyeti hakkında çok net bir mesajdır. Düğün töreninden sonra gelen ve hükümeti yeni prens'e teslim eden Liban / Libuše / kehaneti de Přemyslid efsanesiyle yakından bağlantılıdır.

Libuse

Bu kehanetin farklı şekillerde tasarlanmış birkaç versiyonu vardır, çünkü aslında hayatta kalan tek bir orijinal yazılı kaynak yoktur. Hem Keltlerin hem de Aryanların yazılı veya grafik kayıtları kesinlikle reddettiği ve tüm geleneklerin ve etik ilkelerin ifadelerinin yalnızca zincirleme sözlü sunuma dayandığı az bilinen bir gerçektir. Bu nedenle, Aryan Vedalar, aslında en az 4000 yaşında olmalarına rağmen, ancak nispeten yakın zamanda yazılı olarak kaydedildi.

Lübnan ve kız kardeşleri Vyšehrad nemethon'un en saygın rahipleri-drusadları arasındaydı. Kendisi bilgelik ve başkaları için belirsiz olan şeyleri ve şeyleri görme yeteneğinde mükemmeldi. Lübnan, ulusun geleceği hakkındaki vizyonunda, “Geleceğin geleceği ve dünyanın derinliklerinde saklı olan tanrılar artık sesimle anlatacak. Uzun zamandır kutsal olan bir yer görüyorum, şehrin etrafında yükseliyor ve güneş gibi ihtişam gibi yanıyor. "

Bu toprakların gizli zenginliklerini anlatmaya devam ediyor ve sonunda toplanmış lordlara dönüyor: ve o bütün kardeşlere kardeş olacak. "

Lübnan'ın Kelt kökeninden şüphe duyan başka biri varsa, kendisi burada kanıt veriyor. Çek kabilelerinin prensesinin mutlaka konuşacağı gibi, "ailesinden" bahsetmiyor. Sadece Kelt kanı ve ruhu ile birleşecek olan Ný kabilelerinden gelen ailenin (insanları anlayan) geleceğinden bahsediyor.

Prenses Liban hala bir Kelt, o henüz yeni ulusun çocuklarının annesi değil, henüz Přemysl'in çocuğunu kalbinin altına taşımıyor, ama yakında gerçekleşecek. Gururlu Kelt prensesi ve drusad Liban, yeni doğan Nezamysl'in çığlığını ilk duyduğu ve onu cömert göğsüne aç bıraktığı anda mucizevi bir şekilde genç ulusun sevgi dolu annesine dönüşür. O sırada Lübnan Libuš'a dönüştü.