Şamanların mezarları sadece eski kıtada bulunmaz. Güney Amerika'dan gelen çok ilginç bir bulgu, mistik halüsinojenik içecek Ayahuasca'nın üretimi ve tüketiminin aslında düşünülenden çok daha eski olduğunu gösteriyor. Araştırmacılar Ayahuasca'nın kullanımının yalnızca birkaç asırlık olduğunu düşünüyorlardı, ancak yin ringa balığı, chacruna DMT, kokain kokain ve kel kartal içeren bitki kalıntılarını saklayan bir deri çantanın keşfi, halüsinojenik bir içecek ve diğer psikoaktif maddeler kullanma yaşını en az bin kişiye kaydırdı. uçuş. Çanta, Bolivya'nın güneybatısındaki bir mağarada saklandı ve burası büyük olasılıkla bir mezarlık ve çevredeki topluluklar için bir kült yeri olarak hizmet etti. Hiçbir kalıntı bulunmamasına rağmen mağara, boncuklar, insan saçı örgüler ve araştırmacıların başlangıçta ayakkabı olduğunu düşündükleri kürkten yapılmış bir nesneyi içeren zengin bir buluntu koleksiyonu yayınladı. Ancak, gerçek bir hazineye rastladıkları ortaya çıktı - tilki kürkünden yapılmış bir çanta. Süslü bir başlık, lama kemiklerinden yapılmış küçük spatulalar ve tıbbi ve narkotik maddeleri solumak için kullanılan küçük tahta plakaların yanı sıra oyulmuş bir tüp eşlik ediyordu.

Kürk çantanın radyokarbon tarihlemesi, MS 900 ile 1170 yılları arasında bir zamanlar giyildiğini belirledi.İçeriğine göre, ya yoğun bir şekilde seyahat eden ya da bölgede doğal olarak oluşan halüsinojenik bitkilere erişim sağlayan temasları olan saygın bir şamana ait olduğuna şüphe yok. oluşmaz. Ayahuasca, esas olarak yage sarmaşık (Banisteriopsis c.) Ve chacruna bitkisinden (Psychotria v.), Güney Amerika şamanları tarafından geçiş ve mistik ritüeller ve şifa için kullanılan DMT içeren bir içecektir. Bununla birlikte, 20. yüzyılın ortalarından beri, çeşitli nedenlerle onun entheogenic ve iyileştirici etkilerini arayan gelişmiş Avrupa ve Kuzey Amerika ülkelerinin sakinleri arasında bile popülerlik kazanmaktadır. Ancak içmek hoş bir deneyim olarak nitelendirilemez.

Halüsinojenik bitkileri saklayan bin yıllık bir çanta

Ayahuasc'ın deneyimine genellikle kusma ve ishal eşlik ediyor ve ritüel katılımcılara göre içeceğin tadı son derece iğrenç. Ancak, ardından gelen vizyon rahatsızlığa değer. Pek çok katılımcı, ayahuasca töreni sırasında hayatlarını tamamen değiştiren ve onları Batı tıbbının baş edemediği travmalardan, bağımlılıklardan, akıl ve sağlık sorunlarından kurtaran manevi bir deneyim yaşadıklarını ifade etti. Bolivya'dan bir şaman çantasının keşfi, insanların bu hayranlık uyandıran özellikleri binlerce yıl önce kullandıklarını kanıtlıyor.

Eski Çin'den esrar ritüelleri

Hala narkotikle kalacağız, ancak dünyanın diğer ucuna, eski Çin'e taşınacağız. Burada, Çin'in kuzeybatısındaki Turfan Depresyon bölgesinde, 35 yaşındaki Avrupalı ​​bir adamın, ahşap bir yatağın üzerinde, başının altında bir kamış yastığı bulunan mezarı bulundu. Yaklaşık 90 cm uzunluğunda on üç kenevir bitkisi, kökleri adamın pelvisine ve üst kısmı çenesine ve yüzünün sol tarafına işaret edecek şekilde göğsünün üzerine yerleştirildi. Mezarın radyokarbon tarihlemesi, adamın yaklaşık 2400 ila 2800 yıl önce dinlendirildiğini gösterdi. Ölüleri kenevir çiçeğiyle donatmak eski Uzak Doğu'da nadir değildi. Bu psikoaktif bitkileri içeren birçok cenaze töreni, Avrasya bozkırlarından biliniyor, bu nedenle esrar kullanımının bu bölgelerde yaygın olduğu görülüyor. Bu vakada kesin olarak şaman olduğunu söylemek mümkün olmasa da, muhtemelen uygun ritüellerle birlikte değişen bilinç durumlarının Uzak ve Orta Doğu halklarının yaşamlarının önemli bir parçası olduğuna şüphe yoktur.

Cinayet motifli altın İskit kağıdı. Kaynak: National Geographic

Esrar, bu psikoaktif bitkiden çıkan dumanla dolu çadırlarda törenlere kendini kaptıran İskitler için geleneksel bir şifalı bitkiydi. Yunan tarihçi Herodot, onlar hakkında şöyle yazdı: "İskitler kenevir tohumunu alır, keçe örtülerin altına sürünür ve sonra sıcak taşların üzerine atarlar. Tohum, hiçbir Yunan buhar banyosunun yapamayacağı kadar çok buhar üretmeye ve içmeye başlar. İskitler böyle bir banyoyu severler ve neşeyle bağırırlar.

Tohum muhtemelen psikoaktif THC ve diğer kanabinoidleri içeren çiçekler anlamına geliyordu. İskitlerin suda yıkanmadıklarını, ancak bu buhar banyolarını temizlemeleri için kullandıklarını ekliyor. İskit esrar kullanma yönteminin tarifi, örneğin Kuzey Amerika yerlileri tarafından bilinen ter kulübeleri geleneğini çok anımsatmaktadır. Hasır ve battaniyelerden veya kürklerden yapılmış, üzerine su konan ısıtılmış taşlardan ısı ve buhar kullanılarak yapılmış doğal bir temizlik 'saunasıdır. Katılımcılar, deneyimli bir şaman veya hekim eşliğinde karanlıkta, ıslakta ve sıcağında oturup çıngırakların şarkılarını ve ritmik seslerini dinlerler. Bu temizlik sadece bedenin değil, her şeyden önce ruhun bir temizliğidir, çünkü o esnada hakim olan aşırı koşullar eski blokları gevşetmeye veya parçalamaya yardımcı olabilir ve katılımcıları daha derin bir özbilime getirebilir. Ayrıca, katılımcıların geleneksel olarak çıplak ve birbirine yakın oturdukları kulübede hakim olan samimi atmosfer, kişisel sınırların çözülmesine ve başkalarıyla daha derin empati ve uyum uyandırılmasına yardımcı olur. Avrasya bozkırlarının eski sakinlerinin de bu saunanın olumlu etkilerini esrar dumanı ile artırarak öforik hallere neden olması mümkündür.

Kenevir ayrıca eski çok tanrılı dinlerin gelenek ve ritüellerine de nüfuz etmiştir. Londra Üniversitesi'nden arkeolog Diana Stein'a göre, İncil'e göre kunabu olarak adlandırılan Süryaniler ve Babilliler'in dini törenlerinde önemli bir rol oynadı ve İncil'e göre onu kaneh bozmunda bir bileşen olarak kullanan eski İsrailoğulları arasında kutsal bir öneme sahipti. Rahiplerin meshedilmesi için ve sigara içen kutsal yağ. Bugün, katı yasaklar ve kısıtlamalarla geçen bir dönemin ardından, esrarın faydalı özellikleri hekimleri ve uyuşturucu araştırmacılarını ilgilendirmeye başlıyor. İyileştirme potansiyeli, birçok hasta için, özellikle Parkinson hastalığı veya uykusuzluk ve yeme sorunları gibi tedavisi olmayan hastalıklardan muzdarip olanlar için hayatı daha kolay ve daha keyifli hale getirebilir.

Brno'dan bir şaman ve kuklası

Son olarak, şamanların cenazelerinin de Çek Cumhuriyeti'nde, daha doğrusu güney Moravya'da bulunduğu ve 30 - 20 bin yıl önce, Břeclav bölgesindeki Pavlov bölgesinden sonra bugün archlovians olarak adlandırılan gelişmiş bir avcılık ve toplayıcılık kültürünün merkezi olduğu vurgulanmalıdır. Bu cenazelerden biri muhtemelen dünyadaki bir şamanın en eski mezarıdır. Kanalizasyonun yeniden inşası sırasında 1891'de keşfedilen Francouzská caddesi Brno'dan bir mezardır. İlk başta, işçiler birkaç sıra dışı nesnenin eşlik ettiği bir grup büyük hayvan kemiğiyle karşılaştı. Olay yerine Alman teknisyen Profesör A. Makowsky çağrıldı ve kazıyı dikkatlice inceleyerek 4,5 m derinlikte 1 m uzunluğunda bir mamut savunma dişi keşfetti, altında tam bir mamut kürek ve yanında bir insan kafatasının yattığı. Kafatasında kırmızı kil ile boyanmış başka insan kemikleri vardı. Kafatasının etrafı, görünüşe göre bir başlık veya başka bir kafa süslemesi oluşturan yüzlerce boru şeklindeki pota kutusu ile çevriliydi. Son olarak, ölü adam aynı zamanda harika tılsımlarıyla da donatılmıştı - iki taş daire ve birkaç taş ve kemik dairesel plaka. Bununla birlikte, en etkileyici buluntu küçük bir fildişi kukla ve ren geyiği boynuzlu bir bagetti.

Sadaka listesi nispeten uzundur ve zamanına göre alışılmadık derecede zengindir. Kuşkusuz, son yolculuğunda hayatı boyunca kullandığı tüm alet ve süslemelerle donatılmış olan ve mezarı, manzarada yürüyen en büyük hayvanların kemiklerini koruyan, toplumda benzersiz bir konuma sahip bir adamdı - mamut ve tüylü gergedan. İşçilerin dikkatsizliğinden dolayı kendi kemikleri iyi korunmamış olsa da, halk iskeleti adı verilen ve şüphesiz ona ciddi bir acı veren ciddi bir hastalıktan muzdarip olduğu onlardan açıktı. Radyokarbon tarihlemesi, cenazenin 23 yılda ülkede bozulmadan kaldığı sürenin uzunluğunu belirledi. Bununla birlikte, mezar sadece donanımı veya yaşı açısından değil, tarih öncesi insanların seçtiği yer için de olağanüstü. Taşkın yatağında nehrin kıyısında olduğu için; o zamanlar mamut avcılarının yaşadığı yerlerden uzakta. Sanki kadim şaman son kez çölde, nehrin kıyısındaki bir yerde, kabilenin diğer atalarına katıldığı alt dünyaya kolayca erişebileceği bir yerde dinlenmek istiyor gibiydi.

Kuşkusuz bu Paleolitik şamanın sahip olduğu sadaka içinde en dikkat çekici olanı mamuttan yapılmış bir erkek kuklasıydı. Ancak sıradan bir oyuncak değildi. Kuklalar ve aslında insan figürünün herhangi bir tasviri, doğal ulusların dünyasında inanılmaz bir güce sahiptir ve özellikle ruhun dönüş töreninde büyülü ritüellere yardımcı olur. Geleneksel dünya anlayışında hastalıklara ruh kaybı neden olur. Ya hastalığa neden olan şeytanlar tarafından kaçırılır ya da yaşadığı travmada kırılır ve kaybolur. Ruhun bedene dönmesi için bulunması, yakalanması ve geri getirilmesi gerekir. Zihinsel olarak seyahat etme yeteneği sayesinde şaman, hayvan rehberleri eşliğinde, ruhun şeytanlar tarafından sürüklendiği yeraltı dünyasına bir yolculuğa çıkar ve bulduğunda onu yakalamak için sadece bu tür kuklaları kullanır. Büyülerin yardımıyla, onu hastanın vücuduna geri verir ve onu etkileyen hastalığı iyileştirir.

Bununla birlikte, tarih öncesi veya modern olsun, her şamanın ayrılmaz bir parçası olan bir nesne, davuldur. Genellikle mezarlarda bulunmaz çünkü ahşap ve deriden yapılmıştır ve çağların etkisiyle ayrışır. Ancak Brno'dan gelen mezarda, ren geyiği boynuzundan yapılmış bir çekiç bulundu ve bu şamanın yanında bir davul olduğunu gösterir. Ritmik davul çalma, ruhsal yollara girmenin ve ruhlar ve tanrılarla iletişim kurmanın mümkün olduğu kendinden geçmiş bir transa ulaşmanın birincil yoludur. Davul şamanı dünyanın eksenine kaydırarak havada uçmasına ve çeşitli hayaletleri toplayıp hapsetmesine izin verir. Davulun derisi de şamanı hayvan rehberlerinin dünyasına bağlar ve yüzeyi dünya ağacı, güneş, ay ve gökkuşağı gibi çeşitli motiflerle zengin bir şekilde dekore edilmiştir. Sibirya şamanları için davul, kendinden geçmiş yolculuklarına çıktıkları "at" ya da kötü ruhları kovmak için bir ok. Davul, şamanın elindeki en güçlü araçtır ve onun için güçlü bir ortak ve tüm kötülüklere karşı iyileştirme ve koruma gücü sağlayan bir müttefiki temsil eder.

Dolní Věstonice'den Leydi

Bölgemizden bir başka istisnai mezar 1949'da Dolní Věstonice'de keşfedildi. 40-45 yaşlarında ölen ve bu dönemin olağan cenaze hayır kurumu olan tilki dişlerinden boncuklarla mezara yerleştirilen bir kadına aitti. Üzerine kırmızı aşı boyası serpip mamut bıçaklarla kaplayarak kadına veda ettiler. İlk bakışta, bunun normal bir cenaze töreni olduğu anlaşılıyor, ancak uzmanlara göre, ülkeye gömüler yalnızca en önemli kişilere ayrılmıştı. Bununla birlikte, Dolní Věstonice'den bir kadın da muhtemelen onlara aitti, çünkü ilk yorumlara göre zaten bir şamandı. Bu yorumun nedeni esas olarak kadının 10-12 yaşlarında çenede yaşadığı ciddi bir yaralanmadır ve bu ciddi ağrıya ek olarak kadının yüzünde de bir çarpıklığa neden olmuştur. Bu, mezarın keşfi Bohuslav Klíma ve önde gelen Pavlovyalı uzman Martin Oliva da dahil olmak üzere bir dizi arkeologun, böyle bir yaralanmanın bir kişiyi bir şamanın özel rolüne yatkın hale getirebileceğini tahmin etmesine yol açtı.

Dolní Věstonice'deki mamut avcılarının kampındaki yaşamın illüstrasyonu. Yazar: Giovanni Caselli

Bu yaralanmanın neden olduğu ciddi acı, ruh dünyasına başlamasına yol açmış olabilir ki bu, doğal milletlerde nadir değildir. Aynı yerde, çarpık ağzı bunun gömülü bir kadının portresi olduğunu gösteren bir mamut başının bulunması da dikkat çekicidir. Dolní Věstonice'li bayanın ona yol açtığı kronik ağrı, kuşkusuz dünya algısını etkiledi ve belki de istemeden de olsa ruhlar dünyasına daha yakın olmasına yardımcı oldu. Hilazon Tachtit mağarasından pelvik deformiteden muzdarip ve büyük olasılıkla topallayan bir kadın veya ağrılı bir iskeletten muzdarip Brno'dan bir şaman da benzer bir durumda olabilirdi. Bununla birlikte, acının şamanizmde yeri doldurulamaz bir rolü vardır çünkü sıradan algının sınırlarını aşmaya ve değiştirilmiş bir bilinç durumuna girmeye yardımcı olur. Bunun kanıtı, vücutlarını delen Sibirya şamanlarının ritüel performansları veya üstadın vahşi doğada birkaç gün boyunca yiyecek ve su olmadan vahşi doğada kaldığı vizyon arama törenidir. Çoğu zaman, sıradan bir kişi, ruhlar dünyasına ilk yolculuğunu yapana kadar iyileşemeyeceği ciddi bir hastalığa yakalandıktan sonra şaman olur.

Bu süre zarfında, Sibirya şamanlarının ifadesine göre, inisiye genellikle şeytanlar tarafından parçalanır ve yeniden birleştirilir ve böylece yeniden doğar, sıradan gerçekliğe geri döner, ancak sonsuza dek değişmiştir. Bugün Dolní Věstonice'den hiç kimse benzer bir inisiyasyona maruz kalmadıysa, kabilesinin üyelerinin ona saygı duyduğuna ve arkeologların işaretlediği mezarda dinlenene kadar acı verici, sıkı çalışmasında ona yardım ettiğine şüphe yok. DV 3 olarak.

Gerçekten eski bir gelenek

Tüm bu örneklerden, şamanizmin gerçekten de dünyadaki en eski ve en özgün manevi gelenek olduğu açıktır. Doğal uluslardan şamanik uygulama için bilinen unsurlar, binlerce yıl önce yaşayan insanlar tarafından bile tanınabilir. Doğal ruhlarla bağlantılar, davul çalma, ruh arayışı, entheogen kullanımı veya acı veya ciddi hastalık yoluyla başlama, hem eski şamanlar hem de şamanizmi Batı maddi toplumu, sanayileşme tarafından ezilmiş dünyanın orijinal düzenine geri dönmek isteyen çağdaş ve hatta modern neo-şamanlar için ortaktır. şehirlerde yaşam. Deneyimlerini ve bereketlerini onlara aktarabilen atalarımız gerçekten uzun ve onlar sayesinde belki de unutulmayacaklar.

Sueneé Universe e-mağazasından bir kitap için bir ipucu

Pavlína Brzáková: Büyükbaba Oge - Sibirya Şamanını Öğrenmek

Büyükbaba Oge'nin Podkamenná Tunguzka nehrinden hayatının hikayesi, küreselleşmenin mevcut etkilerine direnmesi zor olan doğal bir ulusun dünyasına açılan bir penceredir. Yazar, tanınmış bir etnolog ve Regenerace dergisinin baş editörüdür.

Pavlína Brzáková: Büyükbaba Oge - Sibirya Şamanını Öğrenmek