Fiziksel acı, zihinsel acıdan yardımcı olur. Pek çok insan, artık tahammül edilemeyen bir iç ağrı hissederlerse, sıklıkla kendine zarar vermeye başvurur. Bu eylem kesinlikle doğru değildir, ancak sonuçta sonuçta ağrı ritüellerine benzer. Ancak, daha uzun vadeli ve daha karmaşık bir etkiye sahiptirler. Kırk erkek ve kadının dans edip inlediğini, inlediğini ve ağladığını hayal edin. Bir yığın sıcak kömür üzerinde çıplak ayakla dans ettiğinizi hayal edin.

Depresyonu toza yakın

Dimitris Xygalatas, Connecticut Üniversitesi'nde antropologdur. 2005 yılında ilk saha çalışmasını yapmak için kuzey Yunanistan'a gitti. Bu bölgede köylerde Anastenaria festivali düzenleniyor ve bir grup Ortodoks Hıristiyan tarafından organize ediliyor. Festival gerilim, mücadele ve ıstırap olarak tanımlanıyor. Ancak aynı zamanda, tamamlanma ve iyileştirme ile eş anlamlıdır.

Dimitris, çalışmasında yaşlı bir kadını acıyla iyileşmesini anlatıyor. Ağır bir depresyon geçirdi, evinden bile çıkamadı. Yıllar sürdü, sonunda kocası Anastenaria'ya üyelik ve katılım için ayarlama yaptı. Sıcak kömürler üzerinde dans edip yürürken birkaç gün sonra kendini daha iyi hissetmeye başladı. Ve yavaş yavaş sağlığı genel olarak iyileşmeye başladı.

 Anastenaria, tek acı merasimi olmaktan uzaktır. Muazzam risklere rağmen, dünya çapında milyonlarca insan benzer ritüelleri gerçekleştiriyor. O zaman vücuda verilen hasar ölçülemez hale gelir - yorgunluk, yanıklar, yara izi. Bazı toplumlarda, bu ritüeller bir tür yetişkinlik veya grup üyeliğidir. Devamsızlık aşağılanma, sosyal dışlanma ve daha kötü kaderler anlamına gelebilir. Ancak, genellikle gönüllü katılım meselesidir.

Reçeteli ağrı tedavisi

 Travma, enfeksiyon ve kalıcı sakatlanma riski bulunsa da bu uygulamalar bazı kültürlerde çare olarak reçete edilir. Örneğin, Güneş Dansı töreni Anastenaria'dan bile daha kötü. Bu tören çeşitli Kızılderili kabileleri tarafından uygulanmaktadır. Çok büyük bir iyileştirici güç olarak kabul edilir. Etin içine nüfuz etmeyi veya yırtmayı içerir ...

Veya Meksikalı Santa Muerte töreni sırasında, katılımcı, örneğin tanrıdan doğurganlık istemek için ellerinin ve dizlerinin üzerindeki pisliği uzun mesafelerde sürünmelidir. Afrika'nın bazı bölgelerinde, sözde Zār uygulanmaktadır. Katılımcılar, depresyon veya diğer zihinsel sıkıntıların üstesinden gelmek için yorgunluk içinde dans ederler.

Bu uygulamalar gerçekten yardımcı oluyor mu? Tarih boyunca, ekinleri kaldırmak, yağmur çağırmak veya düşmanlara zarar vermek için birçok ritüel gerçekleştirildi. Bununla birlikte, bu törenler, tıpkı savaştan önce askerlerin kutsandığı zamanki gibi, psikolojik nitelikte olduğundan hiçbir zaman etkili olmadı. Ancak antropologlar, ritüellerin insan bağlarını ve toplum yanlısı davranışları etkileyebileceğini uzun zamandır gözlemlediler. Neyse ki, bu etkiler bugün incelenebilir ve ölçülebilir.

Dimitris, İngiltere'deki Keele Üniversitesi'nde sosyal psikolog Sammy Khan'la tanıştığı 2013'te tüm ciddiyetiyle çalışmaya başladı. Khan aynı soruyla ilgileniyordu, yani aşırı ritüellerin ruh sağlığı üzerindeki etkisi. Bunu uzun bir sohbet ve ardından alandaki uzmanlarla bir toplantı izledi. Çift, sonunda bir sağlık izleme cihazı aldıkları için bir hibe almayı başardı. Alandaki aşırı ritüel uygulamaların etkilerini izlemek için bir bilim insanı ekibi oluşturuldu. Çalışmalarının sonuçları yakın zamanda bir dergide yayınlandı Güncel Antropoloji.

Acı çekme alayı

Mauritius, Hint Okyanusu'nda küçük bir tropik adadır. Dimitris son on yıldır sahada çalışıyor. Renkli bir din ile bağlantılı olarak çok çeşitli farklı ritüelleri uygulayan farklı etnik gruplardan oluşan çok kültürlü bir toplumdur.

Bu çeşitlilik, herhangi bir antropolog için büyüleyici olmalı, ancak Dimitris'in bu adaya gitmesini sağlayan, yerel bir Tamil topluluğunun ritüel uygulamalarıydı. Özellikle kavadi attam (göbek dansı) adı verilen bir uygulama ile ilgileniyordu. Bu ritüelin bir kısmı, katılımcıların büyük portatif türbeler (kavadi) inşa ettikleri on günlük bir festivaldir ve bu tapınaklar, Hindu savaş tanrısı Lord Murugan'ın tapınağına birkaç saat boyunca omuzlarında taşırlar.

Bununla birlikte, yüklerini oluşturmaya başlamadan önce, vücutları keskin iğneler ve kancalar gibi keskin nesnelerle sakatlanır. Bazılarının dilde veya yüzlerinde bu piercinglerden sadece birkaçı var, diğerleri ise vücutlarının her tarafında birkaç yüze kadar sürüyor. En büyük piercingler bir süpürge sapının kalınlığına sahiptir. Bunlar genellikle her iki yüzden de geçer. Bazılarının sırtlarında da kancalar var, bunlara halatlar bağlı ve bunlar minivan büyüklüğündeki renkli arabaları çekmek için önemli.

Tüm bu piercingler ve omuzlarındaki ağır yüklerle ritüel katılımcılar, tapınağa ulaşana kadar günün büyük bir kısmını sıcak tropikal güneşin altında yürürler. Yol ya sıcak asfalt üzerinde, yürüyüş sırasında katılımcılar çıplak ayakla ya da hatta dikey çivilerden yapılmış ayakkabılarla yürüyor. Ritüelin katılımcıları nihayet varış yerlerine vardıklarında, ağır yüklerini (45 kilogram) tapınağa kadar 242 basamağa kadar taşımaları gerekir.

Dünyanın dört bir yanındaki milyonlarca Hindu, her yıl kendilerini bu geleneğe adıyor. Araştırmacıların amacı, ritüelleri hiçbir şekilde bozmadan veya etkilemeden, bu acının ruhsal ve bedensel iyilik üzerindeki etkilerini araştırmaktı. İki ay boyunca, uzmanlar bir grup ritüel katılımcısını acı ritüelini uygulamayan aynı topluluktan bir örnekle karşılaştırmak için bir dizi önlem kullandılar. Giyilebilir medikal monitör - klasik bir saat boyutunda hafif bir bileklik - stres seviyelerini, fiziksel aktiviteyi, vücut ısısını ve uyku kalitesini ölçmeyi mümkün kıldı. Ritüel katılımcıların haftalık ev ziyaretleri sırasında sosyoekonomik durum gibi demografik bilgiler toplandı. Araştırmanın amacı, kendi sağlıkları ve iyilik halleri hakkında kendi değerlendirmelerini oluşturmaktı.

Hastalar daha çok acı çekti

Analiz, daha sonra, kronik bir hastalıktan veya sosyal rahatsızlıktan muzdarip insanların, törenin çok daha aşırı biçimlerinde yer aldığını gösterdi - örneğin, vücutları çok daha fazla sayıda piercingle yok edildi. Ve en çok acı çekenler o zaman en rahatlardı.

Katılımcıların sağlık ve iyilik halini gözlemleyen cihaz, ritüel sırasında büyük ölçüde stres olduğunu gösterdi. Şehitlerin elektrodermal aktivitesi (otonom sinir sistemindeki değişiklikleri yansıtan ve yaygın bir stres ölçüsü olan ciltteki elektriksel iletkenlik miktarı) ritüel gününde diğer günlere kıyasla çok daha yüksekti.

Birkaç gün sonra, bu acının bu şehitler üzerinde fizyolojik olarak hiçbir olumsuz etkisi görülmedi. Aksine, birkaç hafta sonra, pratisyen hekimlerin, ritüellere katılmayanlara kıyasla sağlık ve yaşam kalitelerine ilişkin öznel değerlendirmelerinde önemli bir artış oldu. Ayin sırasında biri ne kadar çok acı ve stres yaşarsa, zihinsel sağlığı o kadar gelişti.

Acıyı olumsuz algılıyoruz

Sonuçlar bizim için şaşırtıcı olabilir, ancak bu şaşırtıcı değil. Modern toplum acıyı olumsuz olarak algılar. Kavadi ritüeli gibi bazı ritüeller doğrudan bir sağlık riski oluşturur. Piercingler nedeniyle ağır kanama ve iltihaplanma riski vardır, doğrudan güneş ışığına maruz kalmak yoğun yanıklara neden olabilir, ayrıca dayanıklılık sınırlarının ötesinde yorgunluk ve şiddetli dehidrasyon riski vardır. Sıcak asfalt üzerinde yürümek de çok sayıda yanıklara ve diğer yaralanmalara neden olabilir. Adanmışlar ritüel sırasında büyük sıkıntıya maruz kalırlar ve fizyolojileri bunu destekler.

Ama soruyu soralım, paraşütle atlama, tırmanma veya tamamen güvenli olmayan diğer ekstrem sporlar gibi aktiviteler konusunda neden bazı insanlar bu kadar heyecanlı? Risk almanın büyük coşkusu için. Ve aşırı ritüeller temelde aynı şekilde işler. Vücutta endojen opioidler salgılarlar - vücudumuz tarafından üretilen ve coşku hissi veren doğal kimyasallar.

Sosyal bağlantı  

Ritüeller sosyalleşme için de önemlidir. Maraton olacaksa insanlar tekrar buluşur ve ayrılır. Bununla birlikte, dini bir ritüele katılmak, insanlara belirli bir topluluktaki daimi üyeliklerini hatırlatır. Bu toplulukların üyeleri aynı ilgi alanlarını, değerleri ve deneyimleri paylaşır. Onların çabaları, acıları ve bitkinlikleri, topluma sürekli bağlılıklarının bir teyidi ve vaadidir. Bu, topluma karşı statülerini artırır - sosyal bir destek ağı oluştururlar.

Ritüeller sağlıklıdır. Hayır, kesinlikle tıbbi müdahalenin veya psikolojik yardımın yerini tutmazlar ve kesinlikle ciddi şekilde zarar görebilecek herhangi bir amatör tarafından uygulanamazlar. Ancak tıbbın bu kadar yaygın olmadığı ve geliştirilmediği alanlarda, psikolog bulmanın zor olduğu veya psikoloğun ne olduğunu bile bilmediği yerlerde, bu ritüeller hem sağlık, hem güç hem de zihinsel iyilik için faydalıdır.

Bu ciddi ritüeller yıllardır nesilden nesile aktarıldı ve hala buradalar. Bu, belirli kültürler ve dini gruplar için önemi anlamına gelir. Onlar için kutsaldırlar ve onu anlamasak bile hoşgörü ve saygı duymalıyız.