Çoğunlukla "Sümer kraliyet listesi" denilen ve antik çağlardan "krallığın gökten indiği" hükümdarların zamanına kadar çeşitli Mezopotamya şehirlerinde hüküm süren hanedanların genel bir değerlendirmesine tanıklık eden sözde "Sümer kraliyet listesinden" bilinen en eski efsanevi hükümdarların isimlerine ek olarak, III. Ur hanedanı ve I. Isin Hanedanı (MÖ 21.-19. Yüzyıl), mitolojik-tarihsel gelenek sözde isimlerini korumuştur. bilgelerSümerlerin adıyla çağırdığı abdal ve Babilliler ve Asurlular ifade ile apkallu, bu Sümerce'den bariz bir ödünç alma. Daha önce efsanevi zamanların hükümdarları da dahil olmak üzere hükümdarlar listesinin aksine sel MÖ 2. binyılın başında ortaya çıkan metinler kayıt altına alınır. adaçayı gelenek nispeten geç. MÖ 1000 döneminden itibaren Ninova, Ashur ve Uruk kaynaklı parçalar halinde korunmuşlardır.

Ritüeller

Çoğunlukla bir giriş büyüsü ve adını taşıyan ritüellerdi. Eti çırpın. Kraliyet ritüeli ile ilgili uzlaşma ritüellerini içeren ritüel ayrılık (kapatma) evi. Bu giriş niteliğindeki büyü, resimleri (balık derisi giymiş ve balık kafalı erkeklerin heykelleri veya çizimleri şeklinde) koruyucu bir rol oynayan yedi bilge figürüne hitap ediyor.

Ait olan yedi bilge adamın isimlerinden sonra sel öncesi zamanlarve ardından zamanın dört bilgesinin isimleri selden sonra ve önemli Mezopotamya şehirleriyle ilişkileri vardı: Uruku ve yöneticileri Emme (r) kar, Kiş, Adaba ve Uru, sözde üçüncü Shulgi hanedanının (MÖ 2094-2047) ikinci hükümdarı ile

Metin çevirisi:

Büyü: Cennet ve yeryüzü düzenini kuran U-Anna,
Büyük bir nedene sahip olan U-Anne-dugga,
Kaderinde iyi bir talih olacak olan Enmedugga,
Evde doğan Enmegalamma,
Taşkın yatağında büyüyen Enmebulugga,
Erid'in arındırıcı rahibi (şehir) An-Enlilda,
Cennete yükselen utu'abzu
Yedi tane var, büyük balık, deniz balığı,
Nehirde yaratılmış olan yedi bilge adam, şimdiden göklerin ve yerin düzenini korumaktadır.
Nungalpiriggaldim, Enme (r) kara'nın adaçayı (kralı), tanrıça İştar
cennetten Eanna'ya indi.
Kiş'te doğan ve tanrı Adada olan Piriggalnungal
cennette çok kızgındı
ülkede üç yıl yağmur ve yeşilliklerden mahrum kaldı.
Adab'da doğan ve mührünü mühürleyen Piriggalabzu
kapattı (boynunda)
ve tanrı Eu, Temyiz'e o kadar kızmıştı ki, büyük kardeş onu bir mühürle öldürmüştü.
boynunda olan (asılı)
Dördüncüsü Lu-Nanna, (sadece) bilge üçte ikisi,
Eninkiagnunna'nın (tapınağından) hangisi,
Tanrıça Ishtara (Kral) Shulgi'nin tapınağında, büyük ejderhayı kovdu.
Birlikte insan ırkının dört bilgesi, kim Ea, efendim,
büyük bir sebeple bahşedilmiştir.

Bu metin, kökleri hala Mezopotamya tarihinin Sümer dönemine dayanan eski bir geleneğin ifadesidir. Sadece insanlığın öğretmeni olarak kabul edilen yedi bilge değil, aynı zamanda selden sonraki zamanların kahramanlarının gelenekleri, henüz belirsiz çeşitli nedenlerle tanrıların kendileriyle çatışmaya girmiş ve U adlı ilk "sel öncesi" bilge dışında kimler hakkında -Anna neredeyse hiçbir şey bilmiyor. Ek bilgi sağlayan ve daha geniş bir kültürel ve tarihsel bağlamda yerleştirilmesine katkıda bulunan başka metinler olmasaydı bu metin o kadar ilginç olmazdı.

Tablo W 20030,7³

Böyle bir metin, geç Babil Uruk'tan gelen W 20030,7³ tablosudur. Bu tablet, Kalu tanrısı Anu'nun Uruk rahibi ve tanrıça Antum'un oğlu Nidintu-Anu'nun oğlu ve Gılgamış destanının Babil versiyonunun yazarı olan ünlü Sin-leqe-unni'nin soyundan gelen Anu-bel-shun adlı bir yazara aitti. Bu tablo, Tufan öncesi dönemlerden Asur kralı Asarhaddon'un hükümdarlığına (MÖ 680-669) kadar çeşitli hükümdarların mahkemelerinde çalışan bilgelerin (abgall) ve bilginlerin (ummann) bir listesini içermektedir.Tabloda yer alan metin muhtemelen Urs rahip ailesinin bir tür efsanevi şeceresini temsil etmektedir Kökeni Tufan öncesi zamanların efsanevi bilgelerinden türemiştir ve daha önce bahsedilen Sín-leqe-unníni'ye ek olarak, Err mitinin yazarı Kabti-ilí-Marduk gibi ünlü yazarların mirasına sahip çıkmıştır.

Bu tablodan bilim adamları en çok, dedikleri ilk on bir satırla ilgilendiler:

(Zaman zaman) Kral Ayyal, U-an'ın (na) bilgesiydi,
(zamanla) Kral Alalgar, U-An (ne) -dugga'nın bilgesiydi,
(zamanla) Kral Ammelu'anna, Enmedugg'un bilgesiydi,
(zamanla) Kral Ammegalanna Enmegalamma'nın bilgesiydi,
(zaman zaman) Çoban olan Kral Dumuzi, Enmebulugg'un bilgesiydi.
(zamanla) Kral Enmeduranki, Utu'abzu'nun bilgesiydi-
(Tufandan sonra), (Kral) Enme (r) kara döneminde, bilge Nungalpiriggal idi,
(Tanrıça İştar'a sahip olan) cennetten Eanna'ya indi ve bir bronz arp,
(ki ……) lazurit Ninagala'nın becerisiyle
(yapılmış, ……)… .. mesken …… tanrı Karınca'nın önüne arp dikilmiştir.

Sümer kraliyet listesi

Üçüncü tablonun ilk büyüsünün karşılaştırmasından Eti çırpın Urucki listesiyle, Tufan öncesi yedi bilgenin isimleri arasında neredeyse tam bir mutabakat, selden sonraki ilk bilge isminin önemli ölçüde benzerliği, efsanevi Uruk hükümdarı Enme (r) karem ile özdeş bağlantısı ve tanrıça İştar ile ilgili tapusunun tanımında tam bir anlaşma vardır. Ve aynı isimler veya bunların varyantları, sözde Sümer hükümdarları listesinin en başında listelenmiştir. Sümer kraliyet listesi korunan el yazmaları 19.-17. Tufan öncesi en eski dört şehirde hüküm süren yedi hükümdarın isimleri olarak M.Ö. Erid, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak şehirleri, en iyi korunmuş metinde (Weld-Blundell prizması) selden önce kraliyet gücünün merkezleri olarak adlandırılıyor.

Metnin çevirisi şu şekildedir:

Krallık cennetten indiğinde krallık Erid'deydi. Erid'de Aluli kralıydı, 28 yıl hüküm sürdü, sonra Alalgar 800 yıl hüküm sürdü. İki kral toplam 36 yıl hüküm sürdü.
Eridu düştü (a) krallık Bad-tibira'ya transfer edildi. Bad-Tiber'de Enmenlu'anna'yı 43 yıl yönetti, (sonra) 200 yıl Enmengalanna'yı yönetti.
36 yıllık çoban Dumuzi'nin saltanatından sonra. Üç kral, toplam 000 yıl hüküm sürdü.
Larak'da Ensipazi'anna 28 yıl hüküm sürdü. Bir kral 800 yıl boyunca hüküm sürdü. Larak krallık Sippar'a devredildi.
Enmendurann, Sippar'ı 21 yıl yönetti. Bir kral 000 yıl hüküm sürdü.
Sippar düştü krallık Shuruppak'a transfer edildi.
Uur-Tutu, Shuruppak'ta 18 yıl hüküm sürdü. Bir kral 600 yıl hüküm sürdü.
241 yıl boyunca beş şehirde sekiz kral hüküm sürdü.
Sonra sel taştığında, krallık gökten indi ve krallık Kiş'teydi.

Babil'in ilk Yunan eseri

İnsan ırkının yükselmesine katkıda bulunan efsanevi Sümer "Tufan öncesi" hükümdarları ve insanlığın ilk öğretmenleri olan efsanevi "bilgeler" adlarının iyi bilinen biçimi, Babil bilgini Béróssos'un Yunan Babil eserinin ilk kitabının parçalarında da kaydedilmiştir. Esagil tanrısı Bela-Marduk'un Babil tapınağının bu Keldani rahibi muhtemelen MÖ 340 civarında doğdu. ve bilgili bir astrolog olarak Mezopotamya'nın Seleukos hükümdarlarının sarayında çalıştı. Béróssos'un çalışmalarını yazarken Arcadian kaynaklarından çok Sümer kaynaklarına dayandığı varsayılabilir.

Suriye kökenli ünlü Yunan yazar, Samomata'lı Lúkiános, Alexander Polyhistor, Ioseph Flavius, Abydén, Eusebius of Kaisareia ve diğerleri, Béróss'in sunumuyla doğrudan veya dolaylı olarak kesinlikle tanışmışlardır. Beróss'un Babil çalışması üç ciltten oluşmaktadır. İlk cilt, insan kültürünün başlangıcını, dünyanın ve insanın yaratılışını ele alıyor, bazı astronomik ve astrolojik pasajlar içeriyor, ancak bunların gerçekliği sorgulanıyor. İkinci kitap, on Tufan öncesi hükümdardan bahseder, tufanı anlatır, selden sonraki seksen altı antik hükümdarı hesaplar ve Babil kralı Nabonassar'a (Nabú-námir, MÖ 747-734) kadar olan tarihi hanedanları kaydeder. egemenlik.

Kitabın giriş kısmı

Burada insan ırkının başlangıcını, bilge canavarları, onları medeniyetin temelleri ile tanıştıran öğretmenleri ve Büyük Tufan zamanına kadarki ilk hükümdarları anlatan ilk kitabın giriş kısmından bahsetmek istiyorum.

Babil'de birçok farklı millet yaşadı ve Chaldea'ya yerleşti. Canavarlar gibi yasalar olmadan yaşadılar. Ancak ilk yıl Kızıldeniz'den (Basra Körfezi) Babil'e komşu yerlerde canavar "Óannés" (U-An (na)) ortaya çıktı. Tüm vücudu balık gibiydi, balığın başının altında bir insan yetiştirmişti, bacakları insandı ve bir balığın kuyruğundan büyümüştü. Canavarın sesi de insandı. Görünümü bu güne kadar korunmuştur. Canavar hiç yemek yemeden bütün gün insanlarla kaldı. İnsanlara bilim, sanat ve çeşitli el sanatları öğretti, şehirlerin ve tapınakların nasıl kurulacağını, toprakların yasalarının ve sınırlarının nasıl oluşturulacağını öğretti; onlara ekimi ve mahsulü nasıl hasat edeceklerini ve günlük yaşam için ihtiyaç duyulan her şeyi gösterdi. O zamandan beri önemli bir şey keşfedilmedi. Gün batımından sonra Óannés denize geri döndü ve geceyi okyanusta geçirdi; o bir amfibi idi.

Ayrıca efsanevi "Tufan öncesi" krallar hakkında da yazıyor:

İlk kral 10 sars tarafından yönetilen Babil'li Chaldea Alóros'du (Alulim)… Her ikisi de Pautibiblioi'den (Bad-tibira) olan Alaparos (Alalgar) ve Amélón (Enme (n) lu'anna) tarafından yönetiliyordu. Alaparos 3, Amélon 13 sars'ı yönetti. Bundan sonra Keldani Ammenon (Enmenunna) 12 sarı yönetti. Onun hükümdarlığı sırasında, canavar Annédótos (U-An (ne) - dugga) Óannés, Kızıldeniz'den insan ve balık şeklinde ortaya çıktı. Daha sonra Pautibiblioi kasabalarından 18 sar (A) megaloros (Enme (n) galanda) ve ardından aynı kasabadan 10 sar ile yönetilen çoban Daónos (Dumuzi) tarafından yönetildi. Saltanatı sırasında, daha önce olduğu gibi aynı biçime sahip, yani insan ve balık karışımı olan dört canavar ortaya çıktı. İsimleri şunlardı: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Sonra Pautibiblioi'den Euedórachgos (Enme (n) duranna) 18 sars hükmetti. Saltanatı sırasında Anodafos / Odakon (Utu-abzu) adında başka bir canavar ortaya çıktı. Aynı şehirden Óriartés'i (Ubar-Tutu) takiben 10 sars'a hükmetti. Sonra Oriart'ın ölümünden sonra, oğlu Xisutth (Ziusudra, Utanapishtim, Noah) 8 sars hükmetti… Saltanatı sırasında patlak verdi. Büyük sel.

Béróssos inşa Mudrckou geleneği, teslimiyetinin temellerine. Kadim bilgeler onun için ilki kadar önemliydi antediluvian yöneticiler, onları yalnızca ilk insanların öğretmenleri olarak değil, aynı zamanda medeniyetin tüm yapısının yaratıcısı olarak görüyorlar, çünkü kendisinin de kanıtladığı gibi, o zamandan beri önemli hiçbir şey keşfedilmedi.

Klinik metinler

Bu efsanevi bilgelerden (abgal, apkallu) bir gruba yapılan göndermeler, diğer çivi yazısı metinlerinde burada ve burada yer almaktadır. Örneğin, tanrı Marduk'un ağızlarının, uygun ritüelleri yaptıktan sonra tanrıların kendileri için gerekli hale gelen ilahi putlar yapmanın sırlarını bilen varlıklar olarak tanımlandığı Err efsanesinden bahsedeceğim.

Çeviri okur:

Ustaları Apsu'ya götürdüm ve çıkmalarına izin vermedim. Et ağacının yetiştiği ve karaağaç taşının bulunduğu yer değiştim ve kimseye göstermedim ... Et ağacının büyüdüğü yer, evrenin kralına ait tanrıların gövdesi, saf odun, hükmetme yetenekleri olan soylu bir bekar, köklerini açık denizin sularından almış yeraltı dünyasının derinliklerine miller ulaşır ve denizinin tacı (Antova) gökyüzüne dokunur mu? Apse'nin yedi bilge adamı nerede, efendileri Ea gibi, büyük bir bilgelik bahşedilmiş ve etimi temizleyen saf balık.

Bunlardan söz edilen Gılgamış destanında da yer alır ve burada Uruk'un ünlü sur duvarını inşa edenler olarak anılırlar:

Uruk duvarının tepesine tırmanın, yürüyün,
temeli keşfedin, tuğlayı inceleyin!
Yanmış bir tuğla değil mi?
ve yedinin temeli bilge adamları koymadı? "

Yukarıda bahsedilen yedi bilgeden ilkinin adı, çivi yazısı literatüründe en sık görülen U-An (na) Adapa adı, çeşitli şekillerde geçmektedir: U-An (na), U-An (na) Adapa, Uma-Anum / Anim Adapa, Adapa. Sümer isminin kısaltılmış şeklidir.

U-an- (na) -a-da-pa, belki de "cennetteki ışık", "An'ı karşılayan ışık" olarak tercüme edilebilir ve bu, bilge adının Yunanca biçiminin Óannés'den türetilmiştir. Sümer-Akad sözcük koleksiyonlarından birinde, Adam'ın ifadesi "denizde doğmuş" Sümerce birleşimine eşdeğerdir ve diğer birkaç Arkad sıfatı bağlamında "bilgelik" olarak anılır.

Asur hükümdarları Sinacherib (MÖ 704-681) ve Asarhaddon (MÖ 680-669), Asurbanipal (MÖ 668-627) bilgeliklerini Adapa'nın bilgeliğiyle karşılaştırırlar. Yazma sanatına özel bir vurgu yaparak onun becerisine, çalışmasına ve mesajına hakim olduklarını iddia ettiler. Kelimenin tam anlamıyla selden önce kadim senaryoyu okuyabilirler veya hatta Adapa'nın torunları olarak etiketlendikleri için. Bu nedenle Adapa, tanrıların kışkırtmasıyla insanlığa yazma sanatı ve kendisi hakkındaki bilgileri aktaran, bazı önemli metinler yazan, sihir ve büyülü edebiyatta ustalaşmış, Tanrı isimleri konusunda uzman ve bir tapınak kurucusu olan bir bilge olarak kabul edilir.

Adapian geleneği iki kola ayrılmıştır, bunlardan biri onu Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros adlı Erid şehrinin ilk "sel öncesi" hükümdarına bağlar ve diğeri onu Uruk şehrinin efsanevi kurucusu Enmerkar'ın yanına koyar. Adapa'nın Uruk ve hükümdarı Enmerkar ile bağlantısı, Babil kroniklerinden birinin parçalı bir kaydı ile kanıtlanır.

Uruk kralı Enmekir nüfusu yok etti, …… adaçayı Adapa …… kutsal alanında temiz işitti ve Enmekir ……… ona tüm topraklara hakimiyet verdim ……… Esagil tapınağında cenneti güzelce inşa etti… …… ..

Epik şarkı

Buna ek olarak, Adap ve Enmerkar hakkında epik bir kompozisyon metni ile beş parça korunmuştur (üçü Ninova'dan, biri Sippar'dan ve biri Uruk'tan). dikkatle kapatıldı. Adapa karakteriyle ilgili en önemli ve şüphesiz en çok bilinen metin, sözde "Adapa Efsanesi" veya "Adapa ve Güney Rüzgarı" dır. Bu metinden tanrı Ea / Enki'nin Adapa'yı tüm insanların takip edilebilir bir örneği olarak yarattığı ve belki de bazı tanrıların bilgeliğini bile aşan bir bilgelik bahşettiği anlaşılabilir.

Onu, tüm insanlar gibi, sonsuz yaşamı inkar etti. Bazıları için Adapa efsanesi, öncelikle eski bir Sümer kült merkezi olarak Erid şehrinin bir kutlamasıdır, diğerleri için Adapa, efendisine itaat ve sarsılmaz bir inanç taşıyıcısıdır. İlk bakışta, efsanedeki körü körüne itaatkar Adapa, güçlü tanrılar Anu ve Ey'ün ellerinde sadece bir şaka gibi görünüyor, ancak metinde, çalışmasının uzun sürecinde ortaya çıkmaya başlayan daha ince ve daha az belirgin başka unsurlar da var. Adapa, söylenen sözün gücünü tattı ve tanrı Anu bunu insanlardan saklamak istedi. Bu yüzden Adapa sonsuza dek yaşayacağı cennete çağrıldı ve Havva'nın tavsiyesine uymazsa deneyimini hayal ederdim. Adapa itaatinden dolayı, başka hiçbir ölümlünün alamadığı bir bilgiyle zenginleşerek dünyaya döndü.

Adapa ile İncil'deki ataların figürlerinden biri arasında veya "cennete yükselen" Kral Enmeduranki'nin sel öncesi yedinci bilge olan Utu'abzu ile Adam'ın art arda yedinci atası Enoch arasında doğrudan bir bağlantı kurulup kurulamayacağı henüz kesin değil. " Tanrı ile yürüdü "ve" Tanrı onu aldı. " Bazı kişiliklerin ilahi figürle doğrudan teması, onların ilahi aleme geçişleri (cennete yükseliş), bazı bireylerin "canavarca" insan ve balık formu, bunun muhtemelen sadece bir tesadüf olmadığını gösterir.

 Yükleniyor ...