Stanislav Grof: Farklı Kültürlerde Reenkarnasyona Bakış

6814x 27. 06. 2019 1 Okuyucu

Batılı materyalist bilime göre, yaşamımızın süresi sınırlıdır - gebe kalma anında başlar ve biyolojik ölümle sona erer. Bu varsayım, temelde beden olduğumuz inancının mantıklı bir sonucudur. Vücudun ölmesi, çürümesi ve biyolojik ölümde parçalanması gibi, o anda var olmaktan vazgeçeceğimiz anlaşılıyor. Böyle bir görüş, ölümü tüm varlık biçimlerinin sona ermesinden ziyade önemli bir geçiş olarak gören tüm büyük dünya dinlerinin ve eski ve sanayi öncesi kültürlerin manevi sistemlerinin inançlarına aykırıdır. Batılı bilim insanlarının çoğu, ölümden sonra insan yaşamını sürdürme ihtimaline olan inancı reddetmekte ya da doğrudan reddetmekte ve bunu cehalete, batıl inançlara veya arzunun düşünce babası olduğu düşünüp, geçici ve ölümün acımasız gerçeğini kabul edememelerine bağlamaktadır.

Endüstri öncesi toplumlarda, öbür dünyaya olan inanç, bir tür “başka dünya” olduğu fikriyle sınırlı değildi. Birçok kültürün mitolojisi, ölümden sonra ne olduğunun kesin tariflerini sunar. Cennetin cenneti ve cenneti olan ruhun ölümcül hacının karmaşık haritalarını sunar ve vücutta olmayan varlıkların bulunduğu çeşitli ortamları tanımlar. Özellikle ilginç olan, bireysel bilinçlilik birimlerinin sürekli olarak dünyaya döndüğü ve bedensel yaşamların tüm zincirlerini tecrübe ettiği, reenkarnasyona olan inançtır. Bazı ruhsal sistemler, reenkarnasyona olan inancı karma yasa ile birleştirir ve geçmişteki yaşamların esası ve kabahatlerinin sonraki enkarnasyonların kalitesini belirlediğini öğretir. Reenkarnasyona ilişkin farklı inanç biçimleri hem coğrafi hem de zamansal olarak yaygın biçimde dağılmıştır. Binlerce kilometre birbirinden ve yüzyıllarca birbirinden ayrı kültürlerde sık sık birbirlerinden tamamen bağımsız olarak evrimleşmişlerdir.

Reenkarnasyon ve karma kavramı, pek çok Asya dininin mihenk taşıdır - Hinduizm, Budizm, Jainizm, Sihizm, Zarathhuism, Tibet Vajrayana, Japon Şinto ve Çin Taoizmi. Tarihsel, coğrafi ve kültürel olarak farklı Afrika kabileleri, Amerikan yerlileri, Kolomb öncesi kültürler, Polinezya kahemaları, Brezilya umband'ını uygulayan insanlar, Galyalılar ve druidler gibi farklı gruplarda benzer fikirler bulunabilir. Eski Yunanistan'da, pisagorlular, orfikler ve platonyalılar da dahil olmak üzere çok sayıda felsefe okulu bu doktrini açıkladı. Reenkarnasyon kavramı, Deneme, Karaite ve diğer Yahudi ve Postidean gruplar tarafından ele geçirildi. Ayrıca Orta Çağ Yahudilerinin Kabalistik tasavvufunun önemli bir parçası haline gelmiştir. Novoplatonik ve gnostikten bahsedersek, modern çağda teosofistler, antropozistler ve bazı ruhbilimcilerden söz etmezsek bu liste eksik olurdu.

Reenkarnasyona olan inanç bugünün Hıristiyanlığının bir parçası olmasa da, ilk Hıristiyanların benzer kavramları vardı. Saint Jerome (340-420 nl) 'e göre, reenkarnasyon, seçilen seçkinlere iletilen belli bir ezoterik yorumlamaya bağlandı. Reenkarnasyona olan inanç, görünüşe göre, Nagn Hammadi'deki 1945'ta bulunan parşömenlerin en iyi kanıtladığı Gnostik Hristiyanlığın ayrılmaz bir parçasıydı. Pistis Sofia (1921) adlı Gnostik metinde, İsa öğrencilerine bir hayattan gelen başarısızlıkların bir sonraki hayata nasıl aktarıldığını öğretir. Örneğin, başkalarına küfredenler yeni hayatlarında "sürekli bir sıkıntı yaşayacaklar" ve kibirli ve kayıtsız insanlar deforme olmuş bir bedende doğabilir ve diğerleri onlara yukarıdan bakacaktır.

Ruhların ve yeryüzündeki döngülerin varoluşu hakkında düşünen en ünlü Hıristiyan düşünür, en önemli kilise babalarından biri olan Origenes'tir (186-253 nl). Özellikle De Principiis (Origenes Adamantius 1973) adlı yazılarında, bazı İncil bölümlerinin sadece reenkarnasyon ışığında açıklanabileceği görüşünü dile getirdi. Öğretisi, İmparator Justinianus tarafından 553 nl'de toplanan ve heretin doktrini olan İkinci Konstantinopolis Konseyi tarafından kınandı. Karar şu şekildedir: "Bir kimse ruhların serbest bırakılmasının önceki varlığını vaaz eder ve ondan çıkan canavarca doktrini itiraf ederse, konuşulmasına izin verin!" Assisi'nin Aziz Francis'i bile.

Pek çok kültürel grubun bu özel inancı tarih boyunca koruduğu ve tanımlamasının karmaşık ve sofistike teorik sistemlerini formüle ettiği nasıl açıklanabilir? Batı endüstriyel medeniyetine yabancı olan bir şey ve Batı materyalist biliminin destekçilerinin kesinlikle saçma olduğunu düşündükleri konusunda hemfikir olmaları nasıl mümkün olabilir? Genellikle bu, bu farklılıkların evrenin ve insan doğasının bilimsel anlayışındaki üstünlüğümüzü göstermesi gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bununla birlikte, daha yakından incelendiğinde, bu farkın asıl sebebinin Batılı bilim adamlarının kendi inanç sistemlerine bağlı olma ve onunla çatışan gözlemleri görmezden gelme, sansürleme veya çarpıtma eğilimi gösterdiğini gösteriyor. Daha spesifik olarak, bu tutum Batılı psikologların ve psikiyatrların holotropik bilinç durumlarının deneyimlerine ve gözlemlerine dikkat etme isteksizliğini ifade eder.

Satın Al: Stanislav Grof: Uzay Oyunu

Benzer makaleler

Yorum yazmak