1961'de, arkeolojik bir duygunun raporu tüm bilim dünyasını çevreledi. Hayır, "darbe" Mısır veya Mezopotamya'dan değil, Transilvanya'dan geldi! Bu, Transilvanya'da, Romanya'nın küçük Tărtăria köyünde beklenmedik bir keşifti.

Tarih üzerine çalışan bilgili bilim adamlarını ne şaşırttı? Tutankhamun'un mezarı gibi zengin bir mezarlık alanına rastlamaları mümkün mü? Yoksa eski eserlerin bir dizi şaheseriyle mi karşılaştılar? Bunun gibi değil. Üç küçük kil tablet, genel yükselişi sağladı. Bunlar, şaşırtıcı bir şekilde (kaşifleri Rumen arkeolog N.Vlassa'nın ifade ettiği gibi) MÖ 4. binyılın sonundaki Sümer resim metinlerine benzeyen gizemli karakterlerdi.

Ancak arkeologların başka bir sürprizi daha vardı, bulunan tablolar Sümerlerden 1000 yıl daha eski! Yapmaları gereken tek şey, insanlık tarihindeki en eski el yazmasının 7 yıl önce, ünlü eski Doğu medeniyetlerinin sınırlarının çok ötesinde, hiç beklenmedik bir yerde bulunabileceğini tahmin etmekti.

Transilvanya'daki Sümerler?

1965'te Alman bir sümerolog olan Adam Falkenstein, metinlerin Sümer'in etkisi altında Tartaria'da yazıldığına inanıyordu. MSHood, Tartar tabaklarının literatürle kesinlikle ilgisi olmadığını söyleyerek ona karşı çıktı, Transilvanya'nın Sümer tüccarları tarafından ziyaret edildiğini ve yerel masalarının kopyalandığını söyledi. Elbette Tartaryalılar tabletlerde ne yazıldığını bilmiyorlardı, ancak bu onları dini törenlerde kullanmaktan alıkoymadı.

Hiç şüphe yok ki, hem Hood hem de Falkenstein'ın fikirleri orijinaldir, ancak zayıf yönleri vardır. Tatar ve Sümer tabletleri arasındaki milenyum "yarışı" nasıl açıklanır? Ve henüz var olmayan bir şeyi kopyalamak nasıl mümkün olabilir? Diğer uzmanlar Tatar metinleri ile Girit arasında bir bağlantı gördüler, ancak bu durumda iki bin yıllık bir zaman farkı olacaktı.

N. Class'ın keşfi ülkemizde de gözden kaçmadı. Tarih bilimleri doktoru TSPassek, Sümerlerin Transilvanya'da kalışını araştırması için genç bir arkeolog V. Titov'u görevlendirdi. Ne yazık ki, araştırma Tartar gizemini çözmedi. Bununla birlikte, SSCB Bilimler Akademisi Arkeoloji Enstitüsü'nde bir laboratuvar çalışanı olan Sümerolog A.Kifishin, toplanan materyalin bir analizini gerçekleştirdi ve aşağıdaki sonuçlara vardı:

1. Tartar plakaları, kapsamlı bir yerel literatür sisteminin küçük bir parçasıdır.
2. Tablolardan birinin metninde, Sümer kenti Džemdet-Nasr'ın "listesinin" karşılığı olan altı antik sembol ve Macaristan'daki bir mezarda bulunan ve Körös kültürüne ait mühürler var.
3. Bu tablodaki karakterler saat yönünün tersine bir daire içinde okunmalıdır.
4. Metnin içeriği (eğer Sümerce okursak), yine Tartaria'da, eski Transilvanya'da ritüel yamyamlığın varlığını kanıtlayacak dörtte bir erkek bedeni bulduğunu doğrulamaktadır.
5. Yerel tanrı Shaue'nin adı Sümer tanrısı Usmu'ya (Isimud) karşılık gelir. Tablo şu şekilde çevrildi: "Kırk yıl boyunca, tanrı Shaue'nin ağzına bir ritüeldi yanmış yaşlı kadın. Ondaydı. "

Peki Tartar masalarında gizli olan nedir? Henüz net bir cevabımız yok. Kesin olan bir şey var ki, yalnızca Vinča kültür sitelerinin (ve Tartarie'nin ait olduğu) tüm kompleksinin ayrıntılı bir araştırması bizi üç küçük kil tabletin gizemini çözmeye biraz daha yaklaştırabilir.

Geçmiş günlerin işleri

Akıntıya karşı gemilerle çekilen nehrin kıyıları, Arabaların geçtiği yollar otlarla kaplandı ve şehirdeki konutlar moloza döndü.

Sümer destanı "Akkad'ın Laneti" nden

Tartaria'dan yaklaşık yirmi kilometre uzaklıkta, Neolitik tarımsal yerleşim yerinin bulunduğu Turdaș tepesi var. Geçen yüzyılın sonundan beri orada kazılar yapıldı, ancak henüz tamamlanmadı. O zaman bile arkeologlar, kapların parçalarındaki resimsel karakterlerden etkilenmişlerdi.

Aynı işaretler Sırbistan'ın Neolitik bölgesi Vinča'daki kırıklarda da bulundu. O sırada arkeologlar, geminin sahibinin yanık izlerini düşündüler. Turdas'taki arkeologlar şanssızdı, yerel nehir yön değiştirdi ve neredeyse her şeyi silip süpürdü. Ve 1961'de bilim adamları Tartaria'da göründü.

Bir arkeoloğun işi zordur, ancak son derece ilginçtir ve bir şekilde dedektiflik mesleğini anımsatmaktadır. Adli bilim adamları günümüzdeki olayları yeniden inşa ettiklerinde, arkeologlar çoğu zaman eski geçmişe ait hikayeleri ve olayları zar zor farkedilebilen ipuçlarıyla bir araya getirmek zorunda kalıyorlar. Uzman olmayan birinin gözü yalnızca homojen toprak katmanlarını gördüğünde, uzman kesinlikle eski bir konutun kalıntılarını, şömineyi, seramik parçalarını ve çalışma aletlerini fark edecektir. Her toprak tabakası insan nesillerinin yaşam izlerini gizler, bu tür tabakalara arkeologlar tarafından kültürel denir.

Görünüşe göre bilim adamlarının çalışmaları sona eriyor ve Tartaria tüm sırlarını açığa çıkardı ... Ve aniden en alt katmanda küllerle dolu bir çukur keşfettiler. Alt kısmında antik heykeller, deniz kabuğundan yapılmış bir bilezik ve piktogramlarla kaplı üç küçük kil tablet buldular. Yanlarında bir yetişkinin kesilmiş ve yanmış kemikleri vardı. Bu noktada, eski çiftçiler görünüşe göre tanrılarına fedakarlık yaptılar.

Duygular azalırken bilim adamları minik masalara baktı. İkisi dikdörtgen şeklindeydi ve üçüncüsü yuvarlaktı. Ortada yuvarlak ve daha büyük dikdörtgen plaka üzerinde yuvarlak delikler vardı. Dikkatli araştırmalar, masaların yerel kilden yapıldığını gösterdi. Karakterler yalnızca bir taraftan uygulandı. Eski Tataryanların yazım tekniği çok basitti: karakterler keskin bir nesneyle ham kile kazındı ve sonra masa yakıldı.

Transilvanya'da Sümer masaları! Bu düşünülemez

Mezopotamya'da böyle tablolar bulunsaydı kimse şaşırmazdı. Ama Transilvanya'daki Sümer masaları! Bu düşünülemez.

Ve sonra Turdaș-Vinça kültürünün kaplarının parçalarını hatırladılar. Onları Tataryanlarla karşılaştırdılar ve anlaşma açıktı. Bu çok şey söylüyor. Tartaria'nın yazılı anıtları bir "çöl adasında" ortaya çıkmadı, ancak MÖ 6. yüzyılın ortasından 5. binyılın başına kadar olan dönemde yaygın olan Vinča Balkan kültürünün piktografik literatürünün bir parçasıydı.

İlk tarımsal yerleşimler Balkanlar'da MÖ 6. bin yıl gibi erken bir tarihte ortaya çıktı ve sonraki bin yıl boyunca Güneydoğu ve Orta Avrupa topraklarında tarımla uğraştılar. İlk çiftçiler nasıl yaşadı? İlk başta sığınaklarda yaşadılar ve toprağı taş aletlerle işlediler. Temel ürün arpaydı. Ve zamanla yerleşim yerinin görünümü değişti.

MÖ 5. bin yılın sonlarına doğru ilk kil yapılar ortaya çıkmaya başladı. Evin inşası basitti: ince çubuklarla iç içe geçmiş ve daha sonra kil ile lekelenmiş duvarlara tutturulmuş ahşap bir taşıyıcı yapı inşa edildi.

Konut, tonozlu fırınlarla ısıtıldı. Evin Ukraynalı evlere çok benzediği görülmüyor mu? Ve ev bakıma muhtaç duruma düştüğünde, onu yıktılar, zemini düzleştirdiler ve yeni bir ev inşa ettiler. Bu şekilde yerleşim giderek yükseldi. Yüzyıllar boyunca, çiftçilerin üzerinde bakırdan yapılmış baltalar ve diğer aletler ortaya çıktı.

Ve Transilvanya'nın eski sakinleri neye benziyordu?

Kazılar sırasında keşfedilen birden fazla figür, görünüşlerini yeniden yapılandırmamıza yardımcı olabilir.

Önümüzde kilden yapılmış bir adam başı var. Sakin, erkeksi bir yüz, çıkıntılı kendine özgü bir burun, bir patikayla bölünmüş ve arkadan bir düğümle bağlanmış saç. Eski sanatçı kimi tasvir etti? Şef, şaman veya basitçe çağdaşlar, bunu söylemek zor. Ancak başka bir şey daha önemli, önümüzde belirli katı kurallara göre yapılmış bir heykelciği ve Transilvanya'dan eski bir adamın yüzü var. Bize yedi bin yılın derinliklerinden bakıyor!

Ve işte stilize bir kadın tasviri. Gövde, harika bir desen oluşturan karmaşık bir geometrik süsleme ile kaplanmıştır. Aynı süs, Turdaș-Vinča kültürünün diğer heykellerinde de bulunabilir. Muhtemelen çizgilerin yapay iç içe geçmesinin belirli bir anlamı vardı. Belki de o zamanlar kadınların güzelleştirdiği dövmeydi ya da farklı bir sihirli anlamı vardı. Cevabı bulmak zor, çünkü kadınlar her zaman sırlarını açıklamaya isteksiz olmuşlardır.

Vinca kültürünün erken dönemlerinden gelen büyük ritüel sürahisi özellikle ilginçtir. Üzerinde muhtemelen bir türbe tasvir eden ve yine eski Sümerlerin türbelerine benzeyen bir çizim görüyoruz. Rastgele maç mı? Ancak zamanla, neredeyse yirmi asır ayrıdır.

Bu arada, flört konusunda bu kadar kesinlik nereden geliyor? Ve kazılar sırasında hiçbir kap yokken Tartar plakalarının yaşını veya parçalarını, genellikle hangi döneme göre yapıldıklarına göre belirlemek nasıl mümkün oldu?

Fizik tarihe yardımcı olur

Arkeologlar fizikçilerin yardımına geldi. Chicago Üniversitesi profesörü Willard Libby, radyoaktif karbon C-14 kullanarak tarihleme yöntemini geliştirdi (bu keşif için Nobel Ödülü'nü aldı).

Radyoaktif karbon C-14, Dünya atmosferinde kozmik ışınlarla oluşur, oksitlenir ve yere düşer, böylece bitkilere ve daha sonra hayvanlara karışır. Ölü dokularda içeriği yavaş yavaş azalır ve belli bir süre sonra belli bir miktar C-14 bozulur. C-14'ün yarı ömrü 5360 yıldır. Bu nedenle organik kalıntıların izotop içeriğine göre bitki ve hayvanların ölümünden bu yana geçen süreyi belirlemek mümkündür. W. Libby'nin yöntemi nispeten doğrudur, sapmalar ± 50 - 100 yıldır.

Peki, yaklaşık 7 yıl önce, eski bir tören yerinde gerçekte ne oldu? Arkeologların ritüel yamyamlığın izlerini keşfettiğine inanan Sümerolog haklı mı? Belki haklıdır. Fakat önemli bir edebiyat düzeyine ulaşmış bir toplumda, bir ritüel olsa bile yamyamlık olacağı düşünülebilir mi? Kolomb öncesi medeniyetlerin bir dizi araştırması bunu doğrulayabilir.

Bu arada, S. Langdon tarafından yayınlanan Sümer yazıtında, başrahibin ritüel olarak öldürülmesi ve ardından yenisinin seçilmesi anlatılıyor. Tartaria'da da benzer bir şey olması mümkündür. Öldürülen rahibin cesedini kutsal bir ateşte yaktılar ve tanrıların heykellerini, Tartaria'nın koruyucularını ve kalıntılarının üzerine sihirli tabletler koydular. Ancak rahibin yendiğine dair hiçbir kanıtımız yok. Altı bin yıllık perdeyi açmak kolay değil. Törenin eski tanıkları, heykelcikler ve yanmış kemik sessizdir. Ama belki üçüncü bir tanık, eski karakterler konuşacak.

Kil masalardaki kelimeler

İlk kil tabakta iki keçinin sembolik bir tasviri işlenmiştir. Aralarına bir kulak yerleştirilir. Tarım ve sığır yetiştiriciliğine dayalı bir topluluğun refahının sembolü keçi ve kulak tasviri olabilir mi? Yoksa N.Vlassa'nın varsaydığı gibi bir av sahnesi mi? Sümer tablolarında da benzer bir konuyla karşılaşmamız ilginç. İkinci tablo, bir dikey ve bir yatay çizgi ile daha küçük parçalara bölünmüştür. Bu parçaların her birinde farklı sembolik imgeler var.

Sümer kutsal sembollerinin çemberi iyi bilinir. Ve masamızın sembollerini Jamdet-Nasr'da bulunan ritüel kabın üzerindeki resimlerle karşılaştırdığımızda, onların anlaşmasına yine şaşırıyoruz. Sümer tabağındaki ilk karakter bir hayvanın başıdır, büyük olasılıkla bir çocuk, ikincisi bir akrep tasvir eder ve üçüncü, görünüşe göre bir insan veya tanrının başıdır. Dördüncü karakter bir balığı, beşinci karakter bir tür yapıyı ve altıncı bir kuşu tasvir eder. Bu nedenle, tablonun "çocuk", "akrep", "tanrı", "balık", "kapalı alan - ölüm" ve "kuş" sembolik temsillerini içerdiğini varsayabiliriz.

Tartar plakalarının sembolleri sadece Sümerlerin sembolleriyle aynı değildir, aynı zamanda aynı sırayla düzenlenmiştir. Oyunculuk yine sadece şaşırtıcı bir eşleşme? Muhtemelen değil. Grafik biçim rastgele olabilir, bilim bu tür durumları bilir. Örneğin, Proto-Hint Harapp medeniyetinin gizemli metinlerinin çeşitli özellikleri ile Paskalya Adası'ndaki rongo-rongo yazısı arasında olağanüstü bir benzerlik vardır.

Bununla birlikte, sembollerin benzerliği ve dağılımı muhtemelen tesadüfi olmayacaktır. Bu, Tartaria ve Jamdet-Nasra halkının dinlerinin ortak bir kökene sahip olup olmadığını merak etmemize neden oluyor. Ve belki de bu, Tatarca metinlerini deşifre etmenin özel anahtarıdır - orada ne yazdığını bilmesek de, hangi sırayla okuyacağımızı zaten biliyoruz.

Saat yönünün tersine okursak yazıtın şifresini çözebiliriz. Elbette Tatar dilinin sesinin neye benzediğini asla bilemeyeceğiz, ancak Sümer eşdeğerlerine dayanarak karakterlerinin anlamını çözebiliriz.

Öyleyse üçüncü tabloyu okumaya başlayalım, üzerinde satırlara bölünmüş karakterler var. Tek tek bölümlerdeki sembollerin sayısı çok fazla değil, bu da Tataryan tablolarının ve eski Sümer metinlerinin ideografik, hece karakterleri olduğu ve morfolojinin henüz mevcut olmadığı anlamına geliyor.

Yuvarlak masa diyor ki:

NUN KA.ŞA. UGULA. PI. İDİM KARA 1.

"Tanrı Shaue için, derin bilginin en büyüğü dört yönetici tarafından yakıldı."

Yazıt ne anlama geliyor?

Bir kez daha, dört kabileye başkanlık eden rahibeler olan baş rahibelerin bir listesini içeren Jamdet-Nasr'ın el yazmalarıyla bir karşılaştırma öneriliyor. Tartaria'da da böyle rahibe-yöneticilerin olması mümkün müdür? Ancak başka benzerlikler de var. Tataryan metninde, tanrı Shaue'den bahsedilir ve adı, Sümerlerdeki gibi gösterilir. Evet, görünüşe göre Tartar tabağı, saltanatını tamamlayan rahibin kurban törenleri ve yakılması hakkında kısa bilgiler içeriyordu.

Öyleyse, MÖ 5. binyılda, Sümer'in kendisi o dönemde var olmadığında "Sümer" yazan eski Tartaria sakinleri kimlerdi? Sümerlerin ataları mıydı? Bazı bilim adamları, Sümer seleflerinin MÖ 15. ve 12. binyıllarda bugünkü Gürcistan ve Kürdistan'ı terk eden antik Kartveles'ten ayrıldığına inanıyor. Edebiyatlarını Güneydoğu Avrupa halklarına nasıl aktarabilirler? Soru oldukça ciddi ve henüz bir cevabımız yok.

Balkanların eski sakinleri, Küçük Asya kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Özellikle seramik üzerine piktogramlar kullanarak Turdaș-Vinča kültürü ile olan bağın izini sürmek mümkün. Bazen Vincian karakterleriyle tamamen aynı olan karakterler Truva topraklarında da bulundu (MÖ 3. binyılın başlarında). Sonra Küçük Asya'nın diğer bölgelerinde görünmeye başlarlar.

Vinča'nın yazılarının daha uzaktaki dalları, antik Girit'ten resimli metinleri de içeriyor. Sovyet arkeolog V. Titov ile, Ege ülkelerinin eski edebiyatının MÖ 4. binyılda Balkan Yarımadası'na dayandığı ve bazı bilim adamlarının daha önce düşündüğü gibi kesinlikle uzak Mezopotamya'nın etkisi altında ortaya çıkmadığı konusunda hemfikir olunamaz.

Ayrıca Vinca'nın Balkan kültürünün kurucularının, Sümerlerin atalarının o dönemde yerleştiği 5. binyılda Küçük Asya üzerinden Kürdistan ve Huzistan'a ulaştıkları biliniyor. Kısa bir süre sonra, bu alanda hem Sümer hem Tatarcaya eşit derecede yakın olan resimsel Proto-Elamal edebiyatı ortaya çıktı.

Bu nedenle, Sümer edebiyatının temellerini atanların paradoksal olarak Sümerler değil, Balkan sakinleri olduğu sonucuna varılmıştır. MÖ 4. binyılın sonuna tarihlenen Sümer'in en eski metninin tamamen beklenmedik bir şekilde ve tamamen gelişmiş bir biçimde ortaya çıktığını başka nasıl açıklayabiliriz. Sümerler, Babilliler gibi, sadece Balkan ülkelerinden resimli karakterler alan ve daha sonra onları bir çivi yazısına dönüştüren iyi öğrencilerdi.

Yazılı dokuma tezgahı ağırlığı, MÖ beşinci bin yılın ortası, Vinca-Turdas kültürü, günümüz Romanya. Yazıtlar hem önde hem de arkada ve yanlarda. Medeniyet İşaretlerinden bir fotoğraf.

Bir ağacın dalları

Tartaryan bulgusunun araştırılmasında ortaya çıkan sorulardan ikisinin özellikle önemli olduğunu düşünüyorum:

1. Tartaria edebiyatı nasıl ortaya çıktı ve hangi kutsal yazı sistemine aittir?
2. Tataryanlar hangi dili konuşuyorlardı?
3. Perlov, Sümer edebiyatının MÖ 4. bin yılın sonunda güney Mezopotamya'da beklenmedik ve kusursuz bir biçimde ortaya çıktığını iddia etmekte kesinlikle haklıdır. İnsanoğlunun en eski ansiklopedisi olan "Harra-hubulu", MÖ 10. - 4. binyıldan kalma insanların dünya görüşünü tanımamıza olanak tanıyan burada yazıldı.

Sümer resim sanatının içsel gelişim yasalarının incelenmesi, bizi MÖ 4. binyılın sonunda, bir sistem olarak resimsel yazmanın zaten düşüşte olduğu gerçeğine götürüyor. Tüm Sümer yazı tipi sisteminin (yaklaşık 38 karakter ve bunların varyasyonları sayıldı), tümü 5 grup antik sembolden gelen 72'den biraz fazla karakter kullanıldı. Polifonizasyon süreci (bir karakterin farklı anlamları) Sümer sisteminin karakter gruplarında başladı, ancak bundan çok önce.

Polifonizasyon, karmaşık bir karakterin dış kabuğunu kademeli olarak kazdı, ardından grupların "yarı çürümüş" temellerindeki karakterlerin iç düzenini bozdu ve ardından temelin kendisini yok etti. Sembol grupları, Sümerler Meziříčí'ye gelmeden çok önce fonetik ciltlere dağıldı.

İlginçtir ki, Sümer ile birlikte ve ayrıca Basra Körfezi'nde var olan Proto-Elam literatürünün benzer bir gelişme göstermesi. Proto-İslami yazı, 70 fonetik cilde bölünmüş yaklaşık 70 temel karakter grubuna kadar izlenebilir. Ve her iki durumda da (Proto-Elamic ve Sümer) özellikler hem iç hem de dış yapıya sahiptir. Bununla birlikte, Proto-İslami karakterler hala belirleyicilere sahiptir ve bu nedenle sistematik olarak Çince karakterlere daha yakındır.

Fu-si (M.Ö. 2852-2752) döneminde, kuzeybatıdan gelen göçebe Aryanlar Çin'i istila ettiler ve onlarla birlikte zaten tamamen gelişmiş edebiyatı getirdiler. Ancak eski Çin resim sanatında, Namazga kültürünün (Orta Asya) edebiyatı galip geldi. Bireysel karakter gruplarının hem Sümer hem de Çince karşılıkları vardır. Öyleyse farklı ulusların yazı sistemlerinin anlaşması nedir? Kanişin özü, hepsinin VII'de parçalanan aynı kaynaktan gelmesidir. MÖ bin

Bu çöküşten önceki iki bin yıl boyunca, Elamo-Çin bölgesi, İran'daki Guran ve Zagros'un sayısal öncesi kültürleriyle temas etti. Batı edebiyatı, Zagro kültürünün etkisi altında oluşan Batı edebiyatına karşıydı (Ganj Dare, haritaya bakınız). Daha sonra Mısırlıların, Giritlilerin ve Mikenlerin, Sümerlerin ve ayrıca Tataryanların yazıları buradan yaratıldı.

Bu nedenle, Babil dillerinin karmaşası ve tek bir dilin birkaç dile bölünmesi efsanesinin temelsiz olmasına gerek yoktur. Çünkü 72 temel Sümer karakter grubunu diğer tüm yazı sistemlerinin benzer temel sembolleriyle karşılaştırırsak, sadece tasarımlarında değil, anlamlarında da anlaşmaya şaşırıyoruz.

Ve böylece önümüzde bir kez tamamlanmış ve sonra parçalanmış bir sistemden tamamlayıcı makaleler var. Bu yazı tipinin yeniden oluşturulmuş sembolizmini IX'ten karşılaştırırsak. - VIII. MÖ bin yıllarında, geç Paleolitik'in (M.Ö. 20 - 10 bin yıl) Avrupa işaretleri ile, tesadüfi tesadüflerden uzak olduklarını fark edemeyiz.

Evet, yazı tipleri IV. MÖ bin yıl gezegenimizin çeşitli yerlerinde ortaya çıkmadı, yalnızca tek bir yerde doğmuş, parçalanmış birleşik ilkel kutsal sembolizm sisteminin parçalarından kaynaklanan tuhaf bir gelişmenin sonucuydu. Homo sapiens gibi, ırkçıların görüşlerine rağmen tek bir yerden geliyor.

Peki, eski Tataryanlar hangi dili konuşuyorlardı?

VII'deki Batı Avrupa etnik haritasına bakalım. - VI. MÖ bin yıl Neolitik devrimin bir sonucu olarak o dönemde demografik bir patlama oldu. Yüzyıllar boyunca nüfus 17 kat arttı (5 milyondan 85'e). O dönemde toplayıcılık ve avcılıktan sulamalı tarıma geçiş vardı.

Yarı-Hamit halklarının anavatanı Balkan Yarımadası'ndaki nüfusun bolluğu, kitleleri harekete geçirdi ve Neolitik devrimin henüz gerçekleşmediği daha az nüfuslu bölgelere göç etti. Yer değiştirme, kuzeyde Tuna boyunca ve güneyde Küçük Asya, Orta Doğu, Kuzey Afrika ve İspanya olmak üzere iki yönde gerçekleşti. Doğudan Prasitler ve batıdan Prahamitler kayda değer sayısal üstünlüklerinden yararlandılar ve Praindo-Avrupalıları uzak kuzeye (yakın zamanda dağılmanın olduğu bölgelere) ittiler.

Kelt mitolojisinde uluslar arası mücadelelerin tasvirleri korunmuştur. Kelt tanrılarının Proto-Slav isimleri, düşman tarafından boyun eğdirilmelerine izin vermeyen Praslovların Fransız Prakelt'in gözünde bir umut ışığı olduğunu ve onların tanrıları olduklarını doğrulamaktadır. Goria ailesinin Danalıları olan Kelt "Domuz yavruları" Prařeky'yi fethetti ve ardından Tuna kültürlerinin Prasemitesiyle uzun soluklu bir mücadeleye girdiler. Bunu hem Hint hem de Yunan mitlerinde okuyabiliriz.

Savaş çok acımasız ve uzundu. İranlı Zagros'un uzak bir ülkesi, Neolitik devrimi daha erken yaşayan ve Küçük Asya'yı doğudan işgal eden Praindo-Avrupalıların müttefiki oldu. Semito-Hamit "makası" parçalandı.

Hamitler, kuvvetlerinin önemli bir bölümünü Mısır bölgesine ve Semitleri, sonunda eski Mısırlıların atalarının işgalini durdurdukları Yunanistan ve Küçük Asya topraklarına yönlendirdiler. Ancak, Pyrrhus'un zaferi olduğu ortaya çıktı. Semito-Hamit kampanyası sonuçta başarı ile taçlandırılmadı.

Ve VI. MÖ bin yıl, Neolitik devrim de Praindo-Avrupalılar arasında gerçekleşti. Sığır yetiştirdikten sonra, büyük bozkırların kontrolünü ele geçirdiler. Prahamitler Avrupa çapında Keltler tarafından asimile edildi ve Prasitler Aşağı Tuna'ya sığındı.

MÖ XNUMX. binyılın başında, Danimarka'nın Hint-Avrupalıları ile Pomeranya ve Trakya Prasemitleri arasında çok farklı bir nüfusa sahip büyük bir tampon bölge (Yukarı Tuna bölgesi, Batı Karpatlar ve Ukrayna) oluşturuldu. Daha sonra Lesb etnik grubu, Tripoli-Kukuteni ve Truva kültürleri çekirdeğinden (Baden kültürü) ortaya çıktı.

Bu nedenle, antropolojik verilerle de teyit edildiği üzere, Tataryanlar ve Trablus (Ukrayna'da Kiev'in altındaki Dinyeper kıyılarındaki Trablus'un çeviri yerleşimi) ve Praetrusky dahil olmak üzere bu bölgenin sakinleri arasında bir bağlantı olduğuna inanmak için iyi nedenlerimiz var. MÖ XNUMX. bin yılın sonunda, Praetrusyalılar, Prasemitleri Balkanlar'dan Küçük Asya ve Orta Doğu'ya kesin olarak sürdüler. Bu, kuzeyden zaferle gelen Hint-Avrupa sığır yetiştiricilerinin önünü açtı.