Bu el yazmasının kökeni gizemle örtülüdür. Veles Kitabı (ya da Vles Kitabı veya Veles Kitabı) dünyadaki en tartışmalı tarihi belgelerden biridir. Yaklaşık beş milimetre kalınlığında ve yaklaşık 22 x 38 santimetre boyutunda otuz beş ahşap panelde kayış bağlantısı için delikler vardı.

Bu tablolar, en eski Slav tarihine ilişkin dualar ve kısa hikayeler içeriyordu. Ancak orijinal kitap, kendi zamanında ondan bahseden bir kişi tarafından görüldü. Öyleyse gerçek bir tarihsel belge olarak kabul edilebilir mi?

Bilinmeyen bir çiftlikten askeri kupa

Veles'in kitabının tarihindeki tüm tanıklıklar, sanat eserleri yazarı ve Slav folklor araştırmacısı Yuri Petrovich Miroljubov'dan bir göçmenden geliyor.

Onun versiyonuna göre, 1919'daki Rus İç Savaşı sırasında, Beyaz Muhafız Albay Fyodor (Ali) Izenbek, Orlovská'da bulunan Donsko-Zacharzhevsky prenslerinin tahrip edilmiş koltuğunda bulundu (kendisinin diğer ifadelerine göre, kendisinin Neljudov-Zadonsky veya Kurakin'in koltuğunda) Orlovská'da bulunuyordu. veya Curonian Spit'te, bilinmeyen yazılı karakterlerle kaplı eski ahşap tahtalar.

Metin bir şeyle çizildi veya kesildi, sonra kahverengiye boyandı ve sonunda vernik veya yağla kaplandı.

İzenbek savaş sırasında tabakları aldı ve vermedi. Sürgünde, el yazmasının JP Miroljubova'yı gösterdiği Brüksel'e yerleşti.

Bulgunun değerini anladı ve hemen tarih için saklamaya karar verdi. İzenbek, kısa bir süre için bile evden tabak çıkarmayı yasakladı. Miroljubov ona geldi ve sahibi el yazmasını yazarken onu eve kilitledi. Çalışma on beş yıl sürdü.

13. Ağustos 1941 İzenbek felçten öldü. Belçika o zamanlar zaten Nazi işgali altındaki topraklardı. Miroljub'un hatıralarına göre Gestapo, Veles'in kitabının tabaklarını toplayıp Aherenerbe organizasyonuna teslim etti.

1945'ten sonra Sovyet komutanlığı bu örgütün arşivlerinin bir kısmını ele geçirdi, Moskova'ya taşıdı ve gizli tuttu. Bunlara erişim henüz mevcut değil. Veles'in kitabının levhalarının sağlam kalmış ve hala aynı arşivde olması mümkündür.

Miroljubov'a göre, tabloların metinlerinin% 75'ini kopyalamayı başardı. Ne yazık ki, Miroljub dışında kimsenin onları gördüğüne dair kesin bir kanıt yok.

Ayrıca Miroljub'un el yazmasının, on beş yıl yerine sadece on beş dakika sürmesine rağmen onu fotoğraflamaması (daha sonra tablolardan birinin rastgele tek bir görüntüsünü sundu). Ve ayrıca Veles'in kitabının varlığını ancak İzenbek'in ölümünden sonra duyurdu ve bu gerçeği artık doğrulayamaz veya çürütemez.

Slavların hayatı

Hayatta kalan metin altı bölümden oluşmaktadır. İlki Sedmiříčí'den Eski Slav kabilelerinin yürüyüşünü anlatıyor, ikincisi ise Babil kralı Nebuchadnezzar'ın esaretine düştükleri Suriye'ye yaptıkları yolculuğu anlatıyor.

Üçüncüsü, Slav kabilelerinin kökeni hakkındaki efsanelere adanmıştır, dördüncü ve beşinci, Rusya topraklarını işgal etmek isteyen Yunanlılar, Romalılar, Gotlar ve Hunlarla yapılan savaşları anlatır. Son olarak, altıncı bölüm Hüzün dönemi hakkındadır. (aynı zamanda sözde Karışıklık Dönemi), eski Rusların sakinleri Hazar İmparatorluğu'nun boyunduruğu altındayken. Kitap, daha sonra Rus şehirlerinde prens olan Varaglıların gelişiyle sona erer.

Araştırma ve ilk yayın

1953'te Yuri Mirolyubov Amerika Birleşik Devletleri'ne gitti ve Žar-ptica dergisinde basmaya başlayan yayıncı AA Kura'nın (eski Rus General Alexander Alexandrovich Kurenkov) yeniden yazılmış metinleriyle tanıştı. İlk makaleye The Colossal Historical Stunt adı verildi.

Hem tarihçiler hem de dilbilimciler Veles'in kitabına ilgi göstermeye başladılar. 1957'de S. Lesný'nin (Avustralya'da yaşayan bir Rus göçmen olan SJ Paramonov'un takma adı) çalışması gün yüzüne çıktı. "Rusların" tarihi, el yazmasına birkaç bölüm ayrıldı. Bulgu Veles'in kitabını (16 numaralı plakadaki ilk kelime "Vlesknigo" ya göre) arayan ve bunların servet ve bilgelik tanrısı Veles'in hizmetkarları olan volkeler tarafından yazılmış gerçek metinler olduğunu iddia eden S. Lesný idi.

Yazılı ifadelerden tarihçilerin emrinde yalnızca Miroljubov'un kayıtları ve kendisi tarafından sağlanan plakalardan birinin fotoğrafı var. Bununla birlikte, tablolar doğruysa, o zaman Rusya'nın eski sakinlerinin, Cyril ve Methodius'un gelmesinden önce bile kendi belgelerine sahip olduklarını söylemek mümkündür.

Ancak resmi bilimin sorguladığı şey Veles'in kitabının gerçekliğidir.

Fotoğraf ve metin uzmanlığı

1959'da, AN SSCB Rus Dili Enstitüsü'nün işbirlikçisi LP Zhukovska, plaka fotoğrafçılığı konusunda bir uzman yaptı. Sonuçları Otázky jazykovědy dergisinde yayınlandı. Sonuçlar, fotoğrafın bir tabak fotoğrafı değil, kağıt üzerindeki bir resim olduğunu söyledi! Özel radyasyonun yardımıyla fotoğrafta kıvrım izleri bulundu. Ahşap bir tahta bükülebilir mi?

Yanlışlıkla şu soru ortaya çıkıyor: Mirolyubov neden bir plakanın resmi olarak bir kağıt kopyanın bir fotoğrafını basması gerekiyordu? Ve bu plakalar gerçekten var mıydı?

Veles'in kitabının gerçekliğine karşı bir argüman, başka hiçbir kaynak tarafından doğrulanmayan, içinde yer alan tarihsel bilgiler de olabilir. Olayların tarifi çok belirsiz, Roma veya Bizans imparatorlarının veya askeri liderlerin isimleri verilmiyor. Açıkçası kitap doğruluktan veya gerçeklerden yoksundur. El yazması, Kiril alfabesinin özel bir çeşidini temsil eden özel bir alfabeyle yazılmıştır. Ancak aynı zamanda, ne Kiril alfabesine ne de Yunan alfabesine özgü olmayan grafik bir bireysel harf formu içerir. Metnin gerçekliğini savunanlar böyle bir alfabeye "atlıkarınca" diyorlar.

9. P. Zhukovska ve daha sonra OV Tvorogov, AA Alexeyev ve AA Zaliznjak, el yazması metnin dilbilimsel bir analizini yaptı ve bağımsız olarak ortak bir sonuca ulaştı. Her şeyden önce, şüphesiz bir Slav sözlüğüdür, ancak fonetik, morfolojisi ve sözdizimi kaotiktir ve 9. yüzyıl Slav dilleri hakkındaki mevcut verilerle çakışmaz.

Bununla birlikte, bireysel dilsel özellikler birbiriyle o kadar çelişkilidir ki, yazının dili neredeyse hiç doğal dil olamaz. Muhtemelen Eski Slav lehçelerinin yapısı ve konuşması hakkında fazla bir şey bilmeyen bir sahtekarın faaliyetinin sonucudur. Metnin fonetik ve morfolojisinin bazı özellikleri (örneğin, tıs seslerinin sertleşmesi) açıkça sonraki dil süreçlerine aittir.

Başka gariplikler de bulunabilir. Hint-İran tanrılarının isimleri şimdiki halleriyle sunulmuştur (örneğin, lndra Slav dillerinde, Jadr´a, Sur´ja Syľ gibi görünüyordu, vb.). Metinler, daha sonraki zamanlarda ortaya çıkan tarihi ve coğrafi terimleri kullanır (bu, Yunan veya Doğulu yazarların kitaplarında doğrulanabilir).

Bu, dil uzmanlığının sahtecilikle ilgili sonuçları doğruladığı anlamına gelir. Veles'in kitabını yaratan kişi, kasıtlı olarak, az anlaşılan bir geçmişin etkisini yaratma hedefini belirlemiştir. Sonları keyfi olarak ekledi veya çıkardı, sesli harfleri atladı ve karıştırdı ve ayrıca Lehçe, Çekçe ve Sırpça kelimelerin kalıplarını izleyerek, çoğu hatayla - hatalarla birlikte fonetik değişiklikler yaptı.

Yazar!

Soru doğal olarak ortaya çıkıyor: sahteciliğin yazarı kim olabilirdi?

Albay Ali Izenbek kendisi mi? Ama bilindiği gibi, metinleri yayınlamakla hiç ilgisi yoktu ve dahası, onların evden çıkarılmasını da istemiyordu. Ve hiç filoloji eğitimi almamış bir subay yeni bir dil icat edebilecek ve ulusal destanın yüksek bir seviyesinde bir eser yazabilecek miydi?

19. St.

Sulakadzev, el yazmaları koleksiyonunun kataloğunda, 9. yüzyıla ait Gana, Jagipa'nın kırk beş kayın plakası üzerindeki bazı Çalışmalara işaret ediyor. Veles'in kitabının daha az sayıda tabaktan oluştuğu doğrudur, ancak her iki durumda da zaman aynıdır. Koleksiyoncunun ölümünden sonra dul eşin, düşük fiyatlara sahte el yazmaları koleksiyonu sattığı biliniyor.

Çoğu bilim insanı (Fr.V. Tvorogov, AA Alexeyev, vb.) Veles'in kitabının metninin 50'lerde JP Miroljub'un kendisi tarafından yazıldığı konusunda hemfikirdir, dahası hatırlananı gören tek kişi olduğu için tabaklar. Ve el yazmasını hem para hem de kendi ihtişamı için kullanan oydu.

Ya bu bir aldatmaca değilse?

Veles Kitabının doğruluğunu savunanlar (BI Jacenko, JK Begunov, vb.), Kitabın yaklaşık iki ila beş asırlık bir dönemde birkaç yazar tarafından yazıldığını iddia ediyor. ve Kiev'de yaklaşık 880'de tamamlandı (kitapta hiçbir şey söylenmeyen Oleg tarafından şehrin işgalinden önce).

Bu bilim adamları, anlamlarının sadece İlk Yılların Efsanesi olarak bilinen tarihle karşılaştırılabilir olmadığını, aynı zamanda onu aştığını düşünmektedir. Veles'in kitabı 1'in başlangıcındaki olaylar hakkında. M.Ö. bin yıl, bu yüzden Rus tarihi bin beş yüz yıl kadar zengindir!

Herhangi bir makale araştırmacısı, neredeyse hepsinin bize daha sonra geldiğini bilir ve transkripsiyon zamanlarının dil katmanlarını kopyalar ve yansıtır. 14. yüzyıl eserlerinin envanterinde eski yılların itibarı vardır ve bu döneme ait bazı dilsel değişiklikleri de içerir. Aynı şekilde Velesa Kitabı da sadece 9. yüzyılın dilbilimsel bağlamında değerlendirilmemelidir.

Asıl mesele, bilim adamlarına Rus ulusunun erken tarihini keşfetme fırsatı vermesidir. Ve plakaların orijinalliği kanıtlanırsa, bu tarih yeni, daha yüksek bir seviyeye taşınacaktır.