...ve antropologlar insan kemiklerinin daha güçlü olduğunu buldu.

Biz insanlar uygarlığımızın gelişmiş olduğunu düşünmekten hoşlanırız, ancak eski buluntular her zaman aynı fikirde değildir. Tüm modern teknolojimiz, daha uzun ömürlerimiz ve daha büyük beyinlerimiz, eski avcı-toplayıcı toplumlarla karşılaştırıldığında bazı dezavantajlara sahip gibi görünüyor. Yaklaşık on bir bin yıl önce ortaya çıkan avcı-toplayıcı yaşam tarzının çiftçilerin yerleşik yaşam tarzıyla değiştirilmesinin en az iki dezavantajı vardı: Daha az dayanabiliyoruz ve çok daha az boş zamanımız oluyor.

Tarıma geçiş Ortadoğu'dan Avrupa'ya yayılan Neolitik Devrim sırasında gerçekleşti. İşte o zaman göçebeler daha çok bir yerde kalmaya ve yiyecek sağlayan tarlalarda çalışmaya başladılar.

2014 yılında yapılan bir araştırma şunu gösteriyor: "İnsanlar avcı ve toplayıcı olmayı bıraktığında kemikleri kırılgan hale gelir." Biyolojik antropologlar yerli insanların ve primatların kemiklerini incelediler ve bunları modern insanlarla karşılaştırdılar. Kemiklerimiz çok daha ince ve çok daha hafiftir. Bilim insanları, dik insanın (Homo erectus) Afrika'yı terk etmesiyle kemiklerimizin bu şekilde evrimleştiğini düşünüyorlardı. Bu yaklaşık iki milyon yıl önceydi. Daha hafif kemiklerin o dönemin insanının yeni maceralara atılmasını kolaylaştırmış olabileceğini düşünüyorlardı. Daha az ağırlıkla daha uzun mesafeler katedebilirlerdi.

Fiziksel aktivitenin kısıtlanmasıyla kemikler zayıflar

Ancak Smithsonian Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nden biyolojik antropolog Habiba Cherchir'i şaşırtacak şekilde eski kayıtlar, tamamen farklı bir gerçekliği gösterdi. Ulusal Halk Radyosundan:

"Hafif kemikler yaklaşık 12 yıl öncesine kadar ortaya çıkmamıştı. Bu dönemde göçebe avcılık ve toplayıcılık hayatını bırakıp tarıma yönelen insanların fiziksel aktiviteleri azalmaya başladı. "

Bilim insanları yaklaşık 1000 yıl önceki tarihe odaklandıklarında, tarımsal yerleşimlerde yaşayan insanların kemiklerinin, daha önceki dönemlerdeki insanların kemikleri kadar güçlü ve yoğun olmadığını buldular. Nispeten yerleşik tarım toplulukları çok fazla fiziksel aktiviteye ve harekete sahip değildi, dolayısıyla kemikleri farklı şekilde gelişti.

Cambridge Üniversitesi'ndeki yeni araştırmalar, tarımsal yaşam tarzının yalnızca daha kırılgan kemiklere değil, aynı zamanda daha yorucu bir yaşam tarzına da yol açtığını gösteriyor. Cambridge antropologları, modern şirketlerin yükselişi ve ekonomik değişimle birlikte kültürleri yok olan göçebe modern yerli avcı-toplayıcılar olan Filipinler'deki Agta halkıyla birlikte yaşadılar. Bu kadim kültür, tarımsal bir yaşam tarzına geçmek zorunda kalıyor.

Sörf, seyahat ve Agta kabilesi: Her şeyi değiştirmenin ne anlama geldiğini keşfetme yolculuğunda

Agta kabilesinin yaşamı aşırı zorluklarla karşı karşıya olsa da Cambridge'den araştırmacılar, hâlâ avcı ve toplayıcı olarak yaşayan bireylerin, tarıma geçenlere göre haftada on saat daha az çalıştıklarını buldu. Agta kabilesinden avcıların hayatta kalabilmek için haftada yalnızca 20 saat çalışmaları gerekiyor, ancak halihazırda tarıma geçmiş olanların 30 saatin tamamında çalışması gerekiyor. Araştırmanın özetine göre boş zaman kaybı en çok kabiledeki kadınları etkiliyor. Eskiden yarısı kadar boş zamanları vardı.

"Toplayıcılık dışındaki faaliyetlerle daha fazla meşgul olan bireylerin ev dışında çalışarak daha fazla zaman harcadığını ve önemli ölçüde daha az boş zamana sahip olduklarını bulduk. Bu fark büyük ölçüde kamp dışında farklı alanlarda tarımsal iş yaparak çok daha uzun süre çalışan kadınların zaman dağılımındaki değişikliklerden kaynaklanmaktadır. "

Yeni bir araştırma, avcı-toplayıcıların çiftçi oldukları anda saatlerce boş zamanlarını kaybettiklerini öne sürüyor. Peki tarım ilerleme sayılabilir mi?

Tarıma geçiş, daha zorlu bir yaşam tarzından kaçış değildi

Dr. Agta kabilesiyle birlikte yaşayan araştırmacı Mark Dyble, bu bulgunun tarıma geçişin daha zorlu bir yaşam tarzından kaçış olduğu fikriyle çeliştiğini belirtti.

"Uzun bir süre boyunca toplayıcılıktan tarıma geçiş, insanların zorlu ve istikrarsız bir yaşam tarzından kaçmasına olanak tanıyan bir ilerleme olarak görüldü" dedi Dr. Dübeller. "Fakat antropologlar avcı-toplayıcılarla çalışmaya başladıklarında ve toplayıcıların oldukça fazla boş zamana sahip olduklarını keşfettiklerinde, bu hipotezi sorgulamaya başladılar. Elde ettiğimiz veriler bunun açık kanıtıdır” dedi.

Bütün bunlar soruyu akla getiriyor

Bu kadar çok iş anlamına geliyorsa ilk çiftçiler neden var oldu? Bazı uzmanlar zamanla daha büyük toplulukları desteklemenin gerekli hale geldiğine inanıyor. İnsanlar çiftçiliğe başlayıp daha yerleşik hale geldikçe, daha geniş bir topluluğun önceki yaşam tarzına dönmesi zor veya imkansız hale geldi. Bu arada avcı-toplayıcılar temel becerilerini, geleneklerini ve kültürlerini arkadaşları ve aileleriyle paylaşmak için daha fazla zamana sahip oldu.

Dinapigue'deki Salulog Dibulo kabilesinin yerlisi olan Isabela, Dinapigue'deki en iyi okçuyu bulma yarışmasında yayını hedefe doğrultuyor. Dinapigue'nin Agta kabileleri geleneksel olarak ok ve yaylarını avlanma amacıyla kullanmışlardır.

Avcı-toplayıcı yaşamının tamamen eğlenceden ibaret olduğu düşünülebilir. Ancak Agta kabilesinin yaşam tarzı bugün tüberküloz, cüzzam, zatürre ve alkolizm gibi bir dizi sağlık sorunu nedeniyle ciddi şekilde tehdit altında. Göçebe bir halk olarak avlanmaları gereken topraklar üzerinde hiçbir hak iddiaları yok ve bu bile hızla yok oluyor. Kamu ve hükümet desteği bulmakta zorlanırken dilleri ve kültürleri yok oluyor. Agta veya Aeta insanları hakkında daha fazla bilgi görün.

Kitap ipucu eshop Sueneé Universe

Wolf-Dieter Storl: Şaman teknikler ve ritüeller

Kökleri Taş Devri'ne kadar uzanan şamanik teknik ve ritüeller, modern insan için bile ruhsal boyutların yolunu açabilmektedir. Yazar tamamen pratik sorulara değiniyor: Söz konusu ritüel ne zaman ve hangi nedenle gerçekleştirildi? Hangi ritüel nesneler, aletler ve tütsü yakıcılar kullanıldı? Ritüelin doğru yer ve anının seçimi neye göre yapıldı? Şaman ritüelleri günümüz insanı için de aynı zamanda onun ruhunu açtığı, onu "doğmuş zaman boyutu" eşiğine götüren bir yoldur.

Wolf-Dieter Storl: Şamanik Teknikler ve Ritüeller